Читать полностью

Джняни не действует в обычном понимании, так как действие предполагает наличие действующей личности с целями и стремлением к результатам, а внутри джняни этого нет. Его существование — это игра, непостижимая и непонятная для обычных людей.

Действия джняни многомерны и имеют четыре уровня смысла:

Практикующему необходимо различать воззрение и поведение:

Соединяя правильно воззрение и поведение, практикующий обретает истинное Пробуждение.

У джняни нет никаких действий, даже если кажется, что он действует, ибо действие предполагает действующую личность, имеющую цели и стремящуюся к результатам. Но внутри джняни нет ни того ни другого.

Он не действует вообще, хотя другим это видится иначе. Джняни играет. Его игры непостижимы, не ограничены ничем и непонятны никому, кроме таких же других джняни как он сам.

Но те, кто не являются джняни, видя джняни со стороны, склонны думать, что он действует, оценивать его и описывать его действия.

Это заблуждение, потому что джняни неоднозначен и его действия многомерны. Сам джняни, хотя находится в естественном присутствии вне разнообразия, имеет не один ум, а множество, поэтому и все его действия тоже имеют множество уровней.

Любое действие, которое он совершает, может иметь один-два-три и более смыслов, ибо джняни действует, исходя из восприятия многих миров.

Часто говорят о четырех смыслах и мотивах джняни:

Внешний смысл действия джняни очевиден и подобен обычному действию.

Скрытый является спонтанным откликом на ситуации, влияя на движение тонких сил во вселенной.

Тайный проявляет недвойственную игривую природу любых явлений, давая даршан.

Трансцендентный смысл находится вне понятий. Это полная отрешенность и недеяние Абсолюта.

Самое обычное действие джняни необычно. За незначительным словом, шагом джняни кроется невероятная тайна.

В поведении принять с уважением кого-либо, как духовный авторитет, не означает лишиться свободы от авторитетов в воззрении, которое подобно небу, и неограничено ничем, и, тем более, самостоятельности и ответственности в действиях.

Искренне кланяться учителю в поведении, практиковать Гуру-йогу, не означает в воззрении потерять осознавание чистой сущности «Я есмь», свободной от любых понятий, в том числе таких, как «учитель» и «ученик».

Читать, декламировать священные Веды, сутры, упанишады, тантры и Пураны не означает в созерцании отвлекаться и забывать о пребывании в осознанности, которая за пределами любых текстов, писаний, мысленных понятий и логических построений.

Совершать в поведении множество различных действий, служа Дхарме, работая, гуляя или обучаясь не означает в воззрении покинуть естественное пространство созерцательного недеяния, подобное космосу, свободное от ложных целей, забот, планов, действий и даже чувства делателя.

В поведении усмирять и контролировать желания – клеши, отказываясь от чувственных удовольствий и, следуя обетам, самайям, клятвам и принципам, отнюдь не означает, что в воззрении следует порождать негативизм в отношении энергий ума и тела, забыв, что даже желания и клеши есть неузнанная и спонтанная игра энергий пяти мудростей.

Вступать в поведении в отношения иерархии, видеть старших на Пути, младших и равных себе, не означает в воззрении потерять равностное видение «единого вкуса» за пределами низкого и высокого, где все одинаковы, являясь иллюзорной игрой Пространства Сахаджьи.

Принимая в поведении принципы, правила поведения, давая обеты и клятвы, не означает поместить в воззрении ум в клетку из умозрительных конструкций, потеряв свободу и спонтанность естественного ума, свободного от всех ограничений.

Поступая так, о ученик, немыслимо, чтобы ты не обрел истинное Пробуждение и не стал подобным танцующему божеству, играющему среди иллюзий.

Песня «Не все так однозначно» (О том, как соединять воззрение и поведение)