Читать полностью

Природа джняни и невозможность его понимания обычными людьми

Джняни — освобожденный мудрец, пребывающий в состоянии недвойственности, где нет разделения на субъект и объект, где все есть Брахман. Обычные люди видят только тело джняни, но не его джняну (знание), так как их ограниченный ум не способен проникнуть в трансцендентное сознание.

Многообразие проявлений освобожденных мудрецов

Освобожденные живут по-разному: одни ведут семейную жизнь без привязанностей, другие правят царствами, третьи следуют писаниям, медитируют в лесах или скитаются по миру. Некоторые ведут себя как мудрецы, другие — как безумцы. Все эти внешние различия не касаются их внутренней природы.

Несовместимость джняны и обыденного мира

Логика, этика и психология обыденного мира не допускают существования джняны и джняни, поскольку признание их реальности отменяет всё привычное видение сансары. Джняна — это состояние первозданного бытия (сат-чит-ананда), где нет деления на действие и недеяние, причину и результат.

Маскировка джняни в мире

Джняни скрывает свою джняну, чтобы не разрушать веру обычных людей в их иллюзорный мир. Он может играть различные роли: философа, монаха, учителя, чудака, шамана, даже псевдо-джняни. Эти маски зависят от времени и обстоятельств, а истинная природа джняни остается сокрытой.

Невозможность постижения джняни

Единственный путь

Джняни невозможно понять, изучить или оценить. Можно только самому стать им — бесконечной тайной, означающей вечность.

Адекватно описать мир, в состоянии джняни для людей обыденного двойственного мира невозможно. Это не возможно так же как капля не может вместить в себе океан, как слепой не может описать краски природы, и как рыбы не могут рассуждать об орлах, летающих в небе.

Людям обыденного мира видно только тело джняни, но не его джняну. Глаза других людей, не являющихся джняни, не могут видеть его сущность, ибо их ум не способен проникнуть в знание которым обладает джняни. Они могут видеть тело, слышать голос, оценивать слова, но все это не имеет никакого значения с точки зрения джняни, поскольку он всем этим не является и пребывает в трансцендентном сознании за пределами тела, слов и речи.

Для джняни его как личности и других нет, а все есть только Брахман. Нет слов, нет мыслей, а значит и оценки на них построенные иллюзорны, подобны разговорам во сне. Джняни есть первозданное причинное состояние бытия (сат), которое осознает само себя (чит), зарождая бесконечные отражения и играя в них, получает безграничное блаженство (ананда).

В нем нет деления на субъект и объект, дживатман и Брахман, Атман и эго, пустоту и проявленность, покой и движение, действие и недеяние, причину и результат. Но, а для других, тех, кто не является джняни, есть только ограниченное, обыденное видение. В обыденном видении джняна невозможна, просветление недопустимо, а само существование джняни и его знания неправдоподобно, подобно выдумке, фантазии, миражу, небылицам. Ибо, признать их существование, значит отменить все обыденное видение сансары, так ценимое людьми, пребывающими в сансаре.

Логика, этика, физика и психология обыденного мира не допускают в нем наличие джняны и джняни – его носителя. Ибо наличие джняны, отменяет их все за ненадобностью, ведь все они не обладают самосуществованием, они есть продукт ума, погруженного в иллюзию, хотя с другой точки зрения, они являются игровыми манифестацией Абсолюта.

Джняни верит в джняну, но и обычные люди тоже верят в иллюзию сансары. Их вера в их иллюзорный мир очень сильна, ибо каков бы ни был объект веры, истинная вера всегда тотальна. Зная это, джняни живет так чтобы не разрушать чужую веру.

Даже если это вера в иллюзию, вера в неведение, джняни уважает ее, ибо, как он считает вера это личный выбор каждого и ее нужно уважать.

Поэтому джняни насколько возможно скрывает свою джняну, чтобы не подвергать сомнению веру тысяч людей, живущих вокруг. Иногда он живет, просто стараясь быть незаметным, иногда он выдает себя за кого-то другого, иногда он распускает смехотворные небылицы, чтобы никто не воспринимал его всерьез и не обращал на него внимания, иногда он играет роль ученого-философа, монаха, учителя, иногда – чудака увлеченного чудесами, мага, шамана, набожного искателя, не нашедшего свой путь, верующего погруженного в духовную традицию, иногда он даже может брать на себя роль псевдо-джняни, искусно маскируя свет своей джняны под маской юродства, внешней набожности, философии или учености. Нет конца играм джняни, которые зависят от времени и обстоятельств, в которых он живет в относительном мире.

Иногда люди обыденного мира, наслушавшись рассказов о джняни, бывают разочарованы, встречая джняни. Ведь они ожидали увидеть нечто необычное, а увидели обычного вежливого философа. Но это потому, что джняни сам этого захотел и принял такую роль. Ибо он знает, что за встречу с джняной и истинным джняни, люди обыденного мира платят непомерной ценой – всеми своими иллюзиями. А кто из людей обычного мира готов по-настоящему отдать свои иллюзии, ради какой-то встречи?

Поэтому джняни ревностно хранит тайну своей джняны, доверяя ее лишь тем, кто прошел испытания временем и верой.

Непостижимость через слова

Те, кто рассудочно анализирует
слова и высказывания джняни,
давая им оценку,
Подобны собакам,
лающим на свое отражение в зеркале –
Они не знают разницы
между джняни
и его тенью,
Ведь он запределен
и вне любых ограничивающих слов
и умственных суждений,
А его речи
подобны сплетням,
игре, эху,
лепету ребенка или безумца.
Это уловка,
чтобы заарканить
спящие умы
непробужденных учеников.
Истинный джняни
непостижим через слова!

Непостижимость через поведение

Те, кто судят о джняни
по его поведению,
оценивая его,
Подобны детям,
переживающим за героев
кукольного спектакля,
Они не видят джняни,
ибо тот никогда
ничего не делает,
Утвердившись в пространстве
недеяния,
А все его действия
есть спонтанная игра тела,
речи и мыслей,
Свободный танец энергии,
проявляющийся без причины,
смысла, цели и мотивации,
Подобно узорам
от мороза на стекле
или бликам солнца в воде.
Истинный джняни
непостижим через поведение!

Непостижимость через биографию

Те, кто пытаются понять джняни,
изучая его биографию,
Подобны глупцам,
которые пытаются пообедать,
рассматривая кулинарную книгу
или слепцам, щупающим слона,
Они не получают
даже малейшего вкуса понимания
тонкой сути джняни,
Ведь его дух невидим,
а его жизнь протекает
сразу во многих мирах.
Внешние же события
могут скрывать
его внутреннюю жизнь,
Или быть ей
противоположны,
или лишь косвенно намекать на нее,
Потому что
истинный джняни
живет одновременно
В десяти тысячах миров
за пределами этого мира,
Находится сразу
в прошлом,
будущем и настоящем.
Истинный джняни непостижим
через события во времени!

Заключение

Никому нельзя его понять,
изучить, оценить,
Можно лишь самому
стать им –
Бесконечной тайной,
загадкой,
иероглифом,
означающим «вечность».