65 Личность джняни как шуддха-саттва-сварупа
Конспект
Основные позиции о природе личности джняни:
- Растворение эго при сохранении личности - эго джняни исчезло в Абсолюте, но личность остается как пустотная функция, инструмент для жизни в мире
- Отсутствие отождествления - у джняни нет того, кто бы отождествлялся с личностью или владел ею, подобно актеру с маской и ролью
- Множественность личностей - джняни может иметь много личностей, подобных божественным тонким телам, все они - игра пустотного сознания
- Формирование через божественное намерение - личность формируется силой сат-санкальпы (божественного намерения) в зависимости от обстоятельств
- Природа как украшение - личность проявляется как чистая саттва, она игрива, пуста, нереальна и подобна украшению, подчеркивающему совершенство джняни
- Вариативность внешних проявлений - ум, внешность, характер, социальная роль джняни могут быть любыми, но джняна остается неизменной
Личность джняни
«Тот, кто наполнен внутренним наслаждение, кого не затрагивают восторги и страдания, кто выполняет действия только физическим телом, тот утвердился в спокойствии. Он чист как небо, свободен от деланий, его действия спонтанны и всегда верны, в отношении к наслаждениям и страданиям он ведет себя подобно дереву или глине».
Йога Васиштха, гл.5.6 «История об Уддалаке»
Природа личности после растворения эго
Тот факт, что эго джняни растворилось в Абсолюте и исчезло, не означает, что у джняни вовсе нет личности как пустотной функции. Личность у него есть, так же, как есть маска, костюм и роль у любого актера, профессионала, но нет того, кто бы с этой личностью себя бы отождествлял, кто ею бы владел. Личность джняни – просто инструмент для жизни в мире, пустотная функция, подобная стихийной силе природы.
Множественность личностных проявлений
У джняни может быть много личностей, подобных иллюзорным, божественным тонким телам, но все они являются игрой его пустотного сознания.
Личность джняни не более чем видимость для других, она непостоянна, пуста, не имеет сущности и формируется силой сат-санкальпы джняни, божественного намерения в зависимости от обстоятельств.
Механизм проявления личности
Когда сознание джняни откликается на ситуацию и объединяется с ней, из первозданной пустоты вселенной проявляется ум, воля и сила их соединяющая.
Эта сила есть очищенная, подчиненная и преданная Высшему Я индивидуальная личность, ахамкара, которая проявляется как чистая форма саттвы (шуддха-саттва-сварупа). Эта личность чиста, игрива, пуста, нереальна по природе и подобна украшению джняни.
Личность как украшение совершенства
Она не затмевает сияние естественного состояния джняни, напротив, она подчеркивает ее совершенство, так же как драгоценное ожерелье на шее красивой женщины подчеркивает ее естественную красоту.
Вариативность внешних проявлений
Ум джняни может быть острым или обычным, цвет его лица может быть белым или черным, его одежда может быть богатой или бедной, характер может быть спокойным или активным. Личность джняни может принимать облик царя, аскета, ученого или домохозяина, учителя, монаха, нищего, но его джняна остается неизменной.