Конспект

Текст раскрывает природу любви просветленного мудреца (джняни) через призму недвойственной философии:

Основа любви джняни: видение всего мира как Бога и как самого себя
Безальтернативность любви: у джняни нет выбора - после самоотдачи остается только Брахман
Единство всего: если все есть Абсолют, то каждое существо бесконечно близко и дорого
Характер любви: без страсти, желания обладать, привязанности, ревности - это любовь Бога к самому себе
Качества любви: безусловное доверие, открытость, приятие божественного в каждом
Природа любви: джняни пропитан любовью, но в ней нет разделения на любящего и любимого - есть только сама любовь

Любовь джняни

Эпиграф из священного текста

«О, Высшее Я, Источник Высшей любви, поддерживающий существование всего во вселенной, приветствую Тебя...

Я приветствую Тебя, я Тебя обнимаю, кто, как ни Ты, мой друг и ближайший родственник во всех трех мирах! ...

Твоей реальностью наполнены все миры, все видимое – это только Ты. О, сознание, куда Ты теперь убежишь?»

Йога Васиштхи, гл.5.4 «История о Прахладе»

Природа любви просветленного

Часто говорят, что джняни преисполнен любви ко всем живым существам. Это так. Иначе и быть не может просто потому, что джняни видит все вокруг, мир как Бога и как самого себя.

У джняни просто нет выбора.

Если самоотдача свершилась, больше нет личности, а есть только Брахман. Если все что есть – это ты, а ты Абсолют и кроме тебя нет никого, тебе невероятно близко и дорого каждое существо, ведь ты и оно это одно.

Качества божественной любви

В любви джняни нет ни страсти, ни желания обладать, ни привязанности, ни ревности, ибо это любовь Бога к самому себе во всех существах. Это безусловное доверие, открытость и приятие божественного в каждом. Это очевидная истина для джняни, даже если он не показывает этого внешне.

Единство в любви

Джняни пропитан любовью, он ее дышит, он сделан из нее. Но в этой любви нет ни любящего, ни того кого любят, а есть только сама любовь, которая ничего не разделяет. Бог в джняни любит самого себя через любовь к другому, оставаясь при этом единой сущностью.