Читать полностью

Текст описывает три уровня духовной дисциплины в тантрической традиции:

Виная — внешняя формальная дисциплина для развития внимательности и самоконтроля. Включает пять махаврат (ахимса, сатья, астейя, брахмачарья, апариграха) и семь правил гармоничной жизни монахов (общее место, служение, соблюдение заповедей, гармоничная речь, обмен опытом, взаимоуважение, отказ от собственности).

Самайи — тантрические духовные обязательства, связанные с внутренним духом практики. Основаны на избегании четырнадцати коренных падений: противоречие учителю и его учениям, конфликты в сангхе, нарушение сострадания, растрата энергии, критика духовных систем, разглашение тайн, презрение к телу, сомнения в практике, попустительство злу, крайние взгляды, отказ учить, двойственное восприятие, унижение женщин. Нарушения имеют четыре стадии серьезности с соответствующими методами очищения.

Единая самайя созерцания — высший уровень, основанный на недвойственном видении реальности. Превосходит формальные правила через постоянное пребывание в естественном уме и узнавании пустотности всех явлений.

Во внешнем поведении йогин (особенно в период практики сутры) строго придерживается формальных правил дисциплины (Виная*), благодаря чему непроизвольно развиваются созерцательная внимательность и способность к постоянному самоконтролю над желаниями и эгоистическими побуждениями.

Обретя постоянную внимательность, йогин упражняется в методах йога-тантры, тренируясь на более тонком уровне в управлении ветрами и субстанциями в теле. На этом этапе в поведении особо важно соблюдение принципов самайи (духовных обязательств).

Принципы самайи не связаны с внешней стороной поведения, а указывают на внутренний дух искренности, верности, уважения к учению, учителю и братьям по Дхарме. Тексты тантрических традиций однозначно указывают на то, что йогин должен беречь самайи как зеницу ока.

Из-за нарушенных самай могут возникнуть загрязнения, болезни и несчастья, исчезнуть знаки реализации, появиться препятствия от божественных существ. Нарушенные самайи могут вредить здоровью и жизни учителя и учеников. Для того чтобы уберечь себя, йогин всегда следует принципам самайи, принятым в конкретной общине или данным конкретным учителем.

В основном многочисленные принципы самайи связаны с избеганием четырнадцати коренных падений:

Соблюдать самайи означает хранить искренность, дух преданности, чистое видение ко всему, что связано с учителем, учением, сангхой и не развивать негативного отношения к ним. Считается, что йогин не должен поддерживать отношения с теми, кто нарушает самайи, до тех пор пока ими не будет выполнено очищение.

Если самайи нарушились по причине невнимательности или слабого духа йогина, следует очищать их искренним признанием, раскаянием и подношениями.

Четыре стадии серьезности нарушения самай:

До тех пор, пока не прошло три года с момента проявления негативного отношения, самайи можно восстановить, после трех лет это почти невозможно. В текстах говорится, что для таких душ ничего не остается, кроме скверных рождений в адских измерениях.

Наивысшим видом самайи является единая самайя созерцания за пределами двойственности. Именно она важнее всего для йогина в Ануттара-тантре. Это сам дух, само сердце практики.

Йогин высших ступеней, овладевший недвойственным созерцанием и не отклоняющийся от недвойственного видения даже на миг, хранит чистоту самай одним пребыванием в видении. В конечном счете вся сущность самай заключается в непрерывном узнавании естественного ума.

Пока йогин действует в относительном мире, его ум находится в двойственности, поэтому для практикующего есть самайи, которые нужно хранить или очищать.

Когда же йогин погружается в мир подсознания (свапна) и сверхсознания (сушупти), то он понимает, что за пределами мыслей нечего хранить или нарушать, также как нет и субъекта, который был бы связан. Такое пребывание в недвойственном видении называют «великое соблюдение самайи».

Великое соблюдение самайи касается самай тайной внутренней части «я» йогина. Это его дух, его сердцевина, которая позволяет ему всегда чувствовать себя чистым и совершенным и не покидать единства со всевышним Источником, Ясным Светом.

Если самайя хранится должным образом, то всегда есть глубокая реализация.

Единая самайя связана с качеством пустотности, бессущностностью любых вещей во вселенной, их непостижимостью (ачинтья) и изначальной чистотой (ниранджана), бесконечностью (ананта), всепроникновением и нераздельностью единства (адвайта).

Принцип единой самайи указывает на понимание йогина, которое должно пронизывать его поведение в любых многообразных ситуациях, даже во сне. Самайи указывают на внутренние чувства и подсознательное отношение к духу практики, Виная же описывает конкретные нормы поведения в конкретных ситуациях во внешнем мире.

Считается, что принципы единой самайи главенствуют над общими самайями, а общие самайи главенствуют над правилами Винаи. Постепенно, по мере практики, йогин все больше учится во всех ситуациях руководствоваться чистым духом недвойственности, откликаясь на многообразие бесконечных ситуаций.