74 Путь пяти пространств
Конспект
В процессе йогической практики созерцания реализуются пять видов пространств, представляющих разные стадии интеграции внутреннего и внешнего:
- Гуна-рахита-акаша – "пространство сознания без качеств", возникающее в начале созерцания
- Парам-акаша – "высшее пространство", полная темнота, озаряемая светом созерцания
- Маха-акаша – "великое излучающее пространство", подобное вселенскому пожару
- Таттва-акаша – "пространство истинного Бытия", превосходящее яркостью всё остальное
- Сурья-акаша – "солнечное пространство", сияющее как сто тысяч солнц, конечная стадия
Через эти пространства йогин полностью интегрирует внутреннее и внешнее, достигая недвойственности и объединения с Изначальной Реальностью.
Пять пространств
После того, как восприняты видения внутреннего знака, открыты видения внешнего знака, в третьем, промежуточном знаке, йогин сливает внутреннее и внешнее пространство, и, находясь в непоколебимом созерцании, открывает единое недвойственное пространство осознавания, сам становясь подобным пространству, не имеющему качеств.
Таких пространств в процессе практики реализуется пять.
Первое пространство
Первое – восприятие «пространства сознания без качеств», которое возникает в начале созерцания (Гуна-рахита-акаша).
Второе пространство
Второе пространство открывается по мере углубления созерцания и интеграции внутреннего и внешнего пространства. Оно именуется «высшее пространство» (Парам-акаша). Оно представляет собой полную темноту, которую озаряет свет, возникающий в результате созерцания.
Третье пространство
На третьей стадии возникает «великое излучающее пространство» (Маха-акаша), которое подобно пламени пылающего вселенского пожара в конце кальпы, когда разрушается Вселенная.
«На следующей стадии он становится единым с великим пространством Маха-акаша, которое пылает, подобно вселенскому пламени в конце кальпы».
«Адвайя Тарака Упанишада» (7)
Четвертое пространство
Затем йогин становится единым с «великим излучающим пространством истинного Бытия», яркость которого превосходит все (Таттва-акаша).
«Вслед за этим йогин становится единым с пространством Исконной Реальности (Таттва-акаша), которое насыщенной яркостью превосходит все».
«Адвайя Тарака Упанишада» (7)
Пятое пространство
Пятый вид пространства – «солнечное пространство» (Сурья-акаша), который указывает на то, что видения полностью реализованы и исчерпали себя, и высшее переживание, высшая ступень недвойственности, достигнуты. Внутреннее и внешнее полностью объединились при жизни.
«Наконец, он становится единым с солнечным пространством (Сурья-акаша), которое напоминает сияние ста тысяч солнц».
«Адвайя Тарака Упанишада» (7)
Значение пяти пространств
Таким образом, благодаря практике созерцания, йогин интегрирует внутреннее пространство осознанности и внешние видения в единое пространство, переживая поочередно пять видов такого объединения, пять видов пространства. На последней стадии его сознание полностью объединяется с пространством Изначальной Реальности, все видения освобождаются, и существует только пустотное проявление пяти чистых элементов в виде пяти пространств.
«На что может надеяться йогин, который не открыл в себе пять видов пространства?»
Махасиддха Горакшанатх, «Заветы Горакши»
«Эти пять пространств, открывающиеся вовне и внутри, являются знаком Освобождения».
«Адвайя Тарака Упанишада» (7)
Когда йогин созерцает такой знак, это означает, что он воспринимает абсолютное осознавание в его изначальной форме. Все покровы с реальности сброшены, и теперь он находится в неописуемом, непостижимом, великом, недвойственном состоянии всеведения, единым с пространством Вселенной. Высшие уровни пространства переживаются на третьей и четвертой ступени видений и далее, когда видения полностью созревают, а затем исчерпываются. Эти виды пространства переживаются непосредственно в момент достижения светового Радужного тела.