51 Санкальпа «Сон»
Краткий конспект: Санкальпа «Сон»
Суть практики
«Ходишь ли ты, ешь, разговариваешь с другими, совершаешь предписанную деятельность, не забывай ни на мгновение – это все сон, иллюзия. Ничто не должно приниматься тобою всерьез, ведь волнуется из-за событий во сне лишь тот, кто безумен...»
«Сердце йогической практики»
Описание техники
Основной метод: постоянно напоминать себе «Это – сон, это все – иллюзия» при взаимодействии с внешним миром.
Особенности:
- Младшая из санкальп, относится к внешним санкальпам
- При созревании перетекает в «Чистое видение» и «Настройку на нисходящую силу»
- Практикуется в обычной жизни: при ходьбе, в людных местах, в стрессовых ситуациях
Цель: достижение состояния полной равностности, «единого вкуса»
Три способа восприятия мира
1. Баддха-дришти (сансарный, обусловленный)
- Ум увязает во внешних объектах
- Природа Ума открывается через отрицание внешнего мира
- Метод: изоляция ума от объектов, обращение его на себя
- Считается низшим способом
2. Митхья-дришти (точка зрения иллюзии)
- Фокусировка на природе «я есмь»
- Мир воспринимается, но считается иллюзией
- Объекты не признаются реальными
- Поддерживается отделённость от мира
3. Правилапа-дришти
- Исчезает разделение между проявленным и непроявленным
- Нет разницы между внутренним и внешним
- Внешний мир — проявление Абсолюта, неотделимое от сознания «я есмь»
- Результат: возможность проходить сквозь материальные объекты, быстрое перемещение, посещение других миров
Философское понимание
Ключевое различие: иллюзорно не существование внешнего мира, а наше восприятие его как отдельного от нас.
Практика включает:
- Отделение сознания «я есмь» от объектов
- Прояснение его как пространства светоносной пустотности
- Смешивание сознания с объектами внешнего мира
- Восприятие объектов как проявлений чистой светоносной энергии
Санкальпа «Сон»
Первоисточник
«Пойми так же ясно, как понимаешь человеческую речь – этот мир, грубый и тонкий, лишь сон (иллюзия), не видишь ты этого лишь потому, что сам спишь. Так люди, видимые тобою во сне, считают тебя и мир самосущими.
Ходишь ли ты, ешь, разговариваешь с другими, совершаешь предписанную деятельность, не забывай ни на мгновение – это все сон, иллюзия. Ничто не должно приниматься тобою всерьез, ведь волнуется из-за событий во сне лишь тот, кто безумен...
Так практикуя три месяца без перерыва, ты познаешь сновидца. Живя в этом мире, как во сне, будешь бодрствовать, словно в мире, зная – все иллюзия. Так ум, утратив привязанность к имени и форме, познает то, что за ними».
«Сердце йогической практики» (178, 179, 183)
Техника практики
Описание метода
Мы смотрим на внешние объекты, прислушиваемся к внешним звукам и другим ощущениям, постоянно напоминая себе: «Это – сон, это все – иллюзия». Непрерывно поддерживая такую бдительность, обретаем распахнутый ум, не имеющий никакой опоры, и входим в естественное состояние.
Классификация и особенности
Санкальпа «Сон» является самой младшей среди санкальп и относится к внешним санкальпам, т.е. тем, которые связывают нас с внешним миром. Когда созерцание стало зрелым, санкальпа «Сон» естественно перетекает в «Чистое видение» и «Настройку на нисходящую силу».
Контекст применения
Мы практикуем эту технику:
- Во время ходьбы
- Когда внешняя обстановка пытается вывести нас из равновесия
- В людных местах
- На ярмарках
- В шумных толпах
- В стрессовых ситуациях
Цель практики
Работая с ощущениями и трансформируя их до уровня иллюзорных, мы не даем уму прилипать к переживаниям, постоянно напоминая: «Это – сон». Практика продолжается до тех пор, пока не будет реализовано состояние полной равностности, «единый вкус».
Подтверждение из традиции
«На уровне духовного искателя вы должны говорить: мир – иллюзия, другого пути нет».
«Вопрос: Видит ли джняни сны?
Ответ Махариши: Да, он спит, зная, что сновидение – греза, также, как он знает, что мир тоже греза».Шри Рамана Махариши
Три способа восприятия мира
1. Сансарный, обусловленный (баддха-дришти)
- Ум увязает во внешних объектах
- Единственный способ открыть Природу Ума — отрицание мира
- Изоляция ума от внешних объектов и обращение на самого себя
- Является низшим способом
2. Точка зрения иллюзии (митхья-дришти)
- Отрыв ума от внешних объектов
- Фокусировка на природе «я есмь»
- Мир считается иллюзией
- Восприятие мира внешних объектов допускается
- Не допускается признание мира как чего-то реального
3. Правилапа-дришти
- Проявленное неотделимо от ума
- Нет разницы между проявленным и непроявленным
- Нет разницы между внутренним и внешним
- Нет разницы между иллюзией и реальностью
- Внешний мир признается как проявление Абсолюта
- Мир неотделим от сознания «я есмь»
- Йогин может проходить сквозь материальные препятствия
- Возможно перемещение в пространстве быстрее мысли
- Возможно посещение миров святых и богов в собственном теле
Философское обоснование
Правильное понимание иллюзорности
Поддерживая санкальпу, мы стараемся породить мироощущение (бхаву) того, что мир, вселенная являются иллюзорными, нереальными и неотделимыми от нашего сознания, также как предметы сновидения неотделимы от нашего сна.
Отличие от нигилизма
При этом мы не впадаем в примитивный нигилизм, отрицая внешний мир проявленной энергии. Иллюзорным является не сам внешний мир, а наше восприятие его как чего-то внешнего, отдельного и самосущего.
Абсолютное понимание
В абсолютном смысле внешний мир твердых объектов не иллюзорен, он является также проявлением энергии Абсолюта. Энергии Абсолюта неотличны от самого Абсолюта также, как лучи неотличны от солнца.
Природа внешнего мира
Воспринимая внешний мир, мы контактируем с проявленной энергией Всевышнего Источника:
- В чистом проявлении элементов она представляет собой игру энергии Света
- В своей основе она чиста
- Она спонтанно совершенна
- Она непостижима
- Она пустотна
Этапы практики
- Отделение чистого сознания наблюдателя «я есмь» от внешних объектов
- Прояснение этого чистого сознания как пространства светоносной пустотности
- Смешивание чистого сознания «я есмь» с объектами внешнего мира
- Видение объектов как неотделимых от пространства «я есмь»
- Восприятие объектов как чистой светоносной энергии