Читать полностью

Существует шестнадцать главных состояний сознания. Из них первичны четыре:

Путем дальнейшего деления их количество возрастает до шестнадцати.

Это сознание присутствия, в котором по отношению к видимым объектам не возникает таких идей, как «это» или «мое». Это пребывание в обнаженном осознавании.

Состояние просветленной осознанности, когда отброшены все идеи имен и форм (нама-рупа-викальпа), и осознанность наяву проникает в глубину подсознания. В случае обычного человека – это грезы, сон наяву, подобный галлюцинации.

В этом состоянии нет никаких идей, даже идей о «Я» или бесконечном Сознании. Это состояние святого, когда он, бодрствуя и созерцая, пребывает одновременно в глубоком сне, оставив слабое функционирование ума и чувств.

Здесь присутствует непреклонная устойчивая реализация иллюзорности трех состояний материи: грубого, тонкого и причинного плана. Это глубочайшее естественное (сахаджа) самадхи истинного джняни, который внешне находится в гуще этого мира, сам же полностью слит с Брахманом.

Осознанное бодрствование, «присутствие» в сновидении, когда нет проекций, мыслепостроений ума (викальп), или они тут же самоосвобождаются. Ясное понимание того, что деятельность тонкого тела на астральном уровне не ограничивает личность.

Состояние, где есть воспринимающий, воспринимаемое и процесс восприятия. Это грезы в сновидении, магическая реальность, осознанная иллюзия, которая может создаваться сиддхом или быть неосознанной у обычного человека.

На этом уровне коренное неведение (карана-аджняна) разрушается. Мышление объединено со своим Источником (Сахаджьей). Святой внешне спит, а в действительности пребывает в неописуемом блаженстве без имен и качеств, в Мире без Форм (Арупа-лока).

Состояние сознания, в котором блаженное чувство индивидуального «я» в осознанном сне полностью теряется во вселенском блаженстве во время савикальпа-самадхи, переходящего в нирвикальпа-самадхи.

Этот уровень осознается только в самадхи. Благодаря утонченной игре чистого мышления опыт личного блаженства самадхи принимает очертания Ишвары, Разума Вселенной, Брахмы-Творца.

Здесь личность отождествляет себя с модификациями ума (викальпами), который долго был погружен в опыты индивидуального блаженства.

Состояние глубокого пробуждения к единству (бодхайката), превосходящее ментальные колебания. У обычных людей – это полный провал в бессознательный сон Пустоты.

Наиболее чистое проявление Единой и неделимой Сущности Ума (Акхандайкараса) вне всякой двойственности, Сахаджья без качеств.

Доступен только в сахаджа-самадхи. Единая сущность Ума блаженно переживается при бодрствовании.

Состояние, где глубокая суть естественного Ума (Сахаджья) не теряется даже во сне.

Состояние, где полнота естественного состояния удерживается в глубоком сне без сновидений.

Высочайшее состояние, апогей всего. Даже Единая Сущность исчезает. Полная бесформенность (арупа), находящаяся за пределами познаваемого.

Реализовать Просветление всех шестнадцати уровней весьма трудно. Эти шестнадцать видов сознания связаны с шестнадцатью частями (матрами) слога «Ом», которые их символизируют.