Конспект: поклонение в духе Ануттара-тантры

Суть поклонения в духе Ануттара-тантры заключается в концепции маха-ягьи (великого подношения), которая представляет собой высшую форму духовной практики, где:

Всё становится священным — каждый обыденный аспект жизни превращается в акт поклонения через пребывание в недвойственном сознании.
Недвойственное присутствие — практикующий находится в состоянии чистого осознавания, где:
- Ум подобен небу
- Восприятие свободно от оценок
- Присутствует чистое видение и единый «вкус» всех явлений
Извлечение спанды — во всех объектах восприятия практикующий видит не сами объекты, а проявления божественного движения (спанды), что является сутью поклонения.
Отсутствие ритуализма — в отличие от обычных ягь, не требуется сложных внешних приготовлений, главное — качество сознания практикующего.
Наслаждение Богом, а не объектами — ключевой принцип состоит в том, что практикующий наслаждается не объектами мира, а божественным присутствием в них.
Слияние субъекта и объекта поклонения — высшая цель практики, где в акте самоузнавания поклоняющийся и тот, кому поклоняются, становятся единым целым.

В этом подходе поклонение становится не внешним действием, а непрерывным внутренним состоянием, трансформирующим всю реальность практикующего в мистическое пространство.

Поклонение в духе ануттара-тантры: концепция маха-ягьи

«Поклоняйся Богу этого тела всем, что приносит тебе время, обстоятельства и окружающая обстановка, будь спокойным и откажись от желаний».

Сущность маха-ягьи

Итак, как выполнять поклонение в духе ануттара-тантры? В таком случае говорят: «Всё годится путём для практики, всё является предметом для поклонения», - и здесь речь идёт о маха-ягье, о великом подношении.

Маха-ягья означает, что естественно без усилий пребывая в природе Ума любыми объектами чувств делается поклонение Богу.

Отличие от обычной ягьи

Обычно, когда делают ягью говорят, что за полгода надо:

договориться с брахманами
они будут готовиться, покупать самугри, разные смеси, цветы
делать кунду, готовить ягья-шалу
потом собрать людей, много сделать подношений, приготовлений
мы можем делать ягью неделю или десять дней Шиве, Лакшми, это считается ягьей

Но маха-ягья означает другое, мы учимся, пребывая в недвойственном сознании делать всё объектами поклонения, мы превращаем каждый акт нашей жизни в объект поклонения.

Механизм маха-ягьи

Даже если вы ничего особенно не задумываетесь и не знаете тонкого механизма, а просто учитесь пребывать в природе Ума – это происходит, и вы изнутри начинаете понимать, как осуществляется маха-ягья. Но даже если вы получаете детально-интеллектуальные объяснения, но не учитесь пребывать в природе Ума, всё равно это не получится.

Состояние для маха-ягьи

Маха-ягья означает, что вы:

пребывая в глубоком присутствии, в недвойственности
находитесь во всем приятии, в едином «вкусе» и в чистом видении
в божественной гордости и ваш ум подобен небу

Тогда всё, что попадает в поле восприятия через пять органов чувств очищается, в силу такого вашего присутствия.

Концепция спанды

Когда объект естественно очищается, вы, созерцая очищенный объект, способны извлекать из него спанду. Спанда означает движение Абсолюта, и эта спанда бывает трёх видов:

пара-спанда — исходит из Парамашивы
саманья-спанда — исходит из уровня тайджас
вишеша-спанда — исходит из уровня материального мира

Эта спанда есть сама божественная благодать.

Извлечение благодати

Когда вы созерцаете, например:

дерево
закат
мурти
озеро
небо

Если вы правильно созерцаете, вы всегда извлекаете благодать из того, что вы созерцаете, или действуете, совершаете какие-либо действия, что-либо говорите, вы из всего извлекаете божественный нектар благодати.

Этот извлечённый, божественный нектар благодати есть божественная милость в ответ на ваше поклонение, которая благословляет вас. Извлекать нектар благодати означает, что вы наслаждаетесь не самим объектом, а вы наслаждаетесь Богом в объекте, и Бог в объекте – это и есть саманья-спанда, пара-спанда или вишеша-спанда.

Отличие от эстетического наслаждения

Например, я вижу закат, облака и небо, и, если у меня есть тенденция художника я буду восхищаться, просто получая эстетическое удовольствие от синего, оттенка серого цвета.

Есть художники, которые просто получают наслаждение также как музыканты будут могут слушать какой-то переход в нотах и этот переход в нотах их сильно вдохновляет. Это называется эстетическое вдохновение, говорит: «А ты знаешь во второй партии ля-мажор просто восхищение, это экстаз, это божественно, это эстетическое наслаждение, или: «какой прекрасный синий цвет, оттенки серого цвета».

Человек с художественным типом восприятия может наслаждаться так, но, когда мы говорим об извлечении благодати, получения даршана – пара-спанды, саманья-спанды или вишеша-спанды – это другое. Мы не можем просто так наслаждаться и как боги сансары, это означает мы пребываем в глубоком, без оценочного состояния ума.

Истинное наслаждение

В тот момент, когда мы созерцаем какой-то объект эта благодать происходит и мы наслаждаемся не самим объектом, а мы наслаждаемся Богом в объекте, и спанда – это и есть Бог в объекте, который проявляется. Это и есть поклонение Богу через естественное состояние, поэтому принцип такой, когда мы делаем великое подношение мы не наслаждаемся объектами.

Нельзя наслаждаться объектами, наслаждающийся только один – это Бог. Мы не наслаждаемся объектами, мы наслаждаемся самим Богом.

Практический пример: подношение с дыней

Например, если вам приносят дыню, как сделать процесс дыни подношением?

Метод йога-пады (визуализация)

Если вы выполняете тантрийскую визуализацию в духе йога-пады:

Вам надо преобразиться в божество
Вам надо представить жертвователя дыни в виде божества подношения
Вам надо освятить дыню через слоги:
- очистить её через слог «рам», чтобы изошедший из вашего сердца сияющий слог «рам» сжёг всю мирскую карму
- через слог «ям» очистить её на уровне ветра, на уровне праны, чтобы вся нечистая прана очистилась
- через слог «вам» нужно пролить поток нектара и окончательно дыню преобразить в божественный нектар
Разместить её достойным образом
Представить перед собой вашего ишта-девату, представить алтарь и чашу с нектаром
В вашем видении это уже не дыня, вы всё трансмутировали, произошла алхимия
Представить божество в своей манипура-чакре или в своём горле, то есть вы божество и внутри вас ваш ишта-девата, вы божество медитации, а божество мудрости у вас в чакре
Представить трон, дворец, и сделать краткий ритуал подношения

Вот таким образом поедание дыни превращается в акт тантрийского подношения. С точки зрения йога-пады – это единственно-правильный способ есть дыню, и вообще любое, мороженое, хлеб, то есть практикующий не может ничего преображать, если он глубоко практикует ишта-девата-йогу, он всё преображает, он всё освящает.

Метод джняна-пады (созерцание)

С точки зрения джняна-пады используется не визуализация, а созерцательное присутствие, которое также освящает и очищает предметы, это гораздо сложнее. Это значит:

Я должен, пребывая в присутствии, увидеть подносимый объект в чистом видении как нектар
Моя глубина присутствия должна зародить во мне брахма-ахам-бхаву или дивья-ману (гордость божества)
Сам процесс поедания он должен преобразиться, то есть трансмутация происходит благодаря простому созерцательному процессу, но она обязательно должна происходить

Два пути преображения

Вот это и будет маха-ягья и всё, что подпадает в поле моего восприятия также преображается, поэтому практикующий всегда живёт не в обыденном, а в мистическом мире.

Он либо:

преображает с помощью визуализации и следуя пути йога-пады,
либо он преображает силой естественного состояния следуя джняна-паде,

но не остаётся ничего не преображённого.

В тантрийской визуализации преображение носит ментальный характер, то есть оно требует усилий и каких-то трансмутаций. В практике естественного состояния оно осуществляется вне ума, самым естественным образом, но оно сложнее.

Слова Бога о поклонении

«Бог продолжил:
– Чтобы и когда бы ты ни делал, или отказывался от действия – всем можно поклоняться Богу, который является чистым сознанием. Рассматривая все как поклонения высшему «Я», который есть Бог – он радуется. Нравится и не нравится, привлекательно и не привлекательно – это только слова, которых нет вне высшего «Я». Даже концепции, обозначаемые словами «независимость», «бедность», «удовольствие», «боль», «моё» и «другие» – на самом деле являются поклонением высшему «Я», потому что разум, приводящий к появлению этих концепций – тоже высшее «Я». Знание космического существа – единственный подходящий метод поклонения ему».

Итак, знание космического существа, о чём идёт речь? Речь идёт о сущности ишта-деваты, об Ишваре, о переживании высших таттв, и это единственный метод поклонения ему.

Высший метод поклонения на пути джняна-пады – это самоузнавание, когда мы знаем божественный Источник. В этом самоузнавании поклонение, тот кому поклоняются – сливаются.

28 Поклонение в духе ануттара-тантры