Природа Реальности

• Существует лишь неделимое, бесформенное, всепронизывающее Сознание
• Мир — иллюзия, подобная миражу в пустыне
• "Нет иного Бхагавана, кроме нерожденного Ума"
• "Я" подобно пространству — непостижимое, безупречное, бесконечное

Источник страданий

• Страдания возникают от двойственных воззрений
• Авидья (неведение) — причина иллюзорного восприятия вселенной
• Асмита (забвение Источника) создает иллюзию отдельного "я"
• Рага (привязанность к двойственности) удерживает в "клетке мира"

Природа Ума

• Ум ни существует, ни не существует
• Он источник и сансары, и Нирваны
• Пустота, Брахман, майя, Атман — всё это только Ум
• Абсолютная Пустота не пуста, она излучает (Шунья-ашунья)

Отношение к практике

• "Не медитируй, а будь ТЕМ"
• Истинная медитация превосходит дихотомию медитации и не-медитации
• Непрерывное отсечение "я" — лучшее созерцание
• "Нет иного Освобождения вне 'Я'"

Ограниченность традиционных подходов

• Пандиты привязаны к текстам, не видя источник — великий Ум
• Бхакты привязаны к форме божества, забывая его происхождение из Ума
• Йогины низших путей полагаются на техники, не понимая изначальное совершенство "Я"
• Привязанность к медитации — тоже форма обусловленности

Заблуждения искателей

• Ищущие Брахмана вовне подобны тем, кто "выбросил пищу из рук и просит подаяние"
• Попытки стать просветленным через усилия бессмысленны — "Всё уже просветлено"
• Мысли о чистом и нечистом, правильном и неправильном — все двойственность
• Все философские школы — "глубокий колодец шести философий"

Истинное созерцание

• Пребывание в присутствии, "где нет ни края, ни центра"
• Созерцать — значит "пребывать в обнаженной мудрости, не создавая понятий"
• "Во время медитации не думай, не сосредотачивайся на объекте"
• Расслабление без удержания, равновесие без цепляния

Путь Лайя-йоги

• "Отпусти ум, отсеки цепляния, прими Реальность в объятия созерцания"
• "Все ручьи сливаются в великую реку Лайя-йоги"
• Лайя-йога "сверкает среди миллионов учений, словно бриллиант в речном песке"
• Покой и бдительность — основы практики

Признаки продвижения

• "Когда внутреннее пространство (чит-акаша) сольется с внешним (бхут-акаша)"
• Отсутствие различий между сансарой и Нирваной
• Объединение созерцания с повседневными действиями
• Восприятие всех явлений как "чистых и совершенных"

Практические рекомендации

• "Тело пусть будет расслаблено, но в готовности"
• "Йог двигается легко, ступает осторожно, пестует созерцание как моллюск жемчужину"
• "Будь бдителен при поддержании, словно охотишься или идешь через быструю реку"
• Интегрировать созерцание во все действия — ходьбу, еду, работу, сон

Отношение к препятствиям

• "Не избегай и не трансформируй страсти-желания, позволь пространству Ума проглотить их"
• "Из грязи вырастает чистейший лотос" — клеши могут быть источником освобождения
• Не считать желание грехом, но и не следовать за ним
• Объединять энергию чувств с созерцанием — "высшая мудрость"

Предостережения

• Учение не следует передавать "тем, чей ум незрел, непреданным, гордым, неискренним"
• "Пока созерцание неустойчиво — избегай зрелищ, женщин, богатства и суеты мира"
• "Пока смешивание не достигнуто, будь осторожен, словно идешь по краю пропасти"
• Беречь драгоценное человеческое рождение — "лодку для переправы"

Признаки освобождения

• "Пребывающий в [созерцании] не смущается, слушая чужие речи, не боится демонов и не восхищается богами"
• "Воистину, он — дживанмукта!"
• "Подобно маслу, вливающемуся в масло, он растворится в Брахмане"
• Спонтанное проявление сиддх (сверхспособностей) без стремления к ним

Заключительная мудрость

• "Используя плот человеческого рождения, мудрые пересекают реку непостоянства и достигают берега бессмертия"
• "Узнав себя, рычи подобно льву... Ходи подобно царю... Радуйся подобно ребенку"
• "Узнай себя, будь свободен!"
• "На лодке этого драгоценного тела мудрые выбираются из океана страдания. Трудно найти подобную лодку, а потому не спи, о йогин!"