20 Знаки введения праны в центральный канал
Конспект: знаки введения праны в центральный канал: грубые и тонкие
Основные признаки наполнения центрального канала
- Дыхание начинает двигаться через обе ноздри (ида и пингала работают вместе)
- Дыхание утончается, вдохи и выдохи становятся короткими, легкими и могут полностью останавливаться
- Происходит необычайное прояснение осознанности, тело испытывает блаженство
- При удержании праны в центральном канале отсутствует движение воздуха в ноздрях
Грубые знаки введения праны
Проявляются как видения в медитации:
-
Миражи
- Различные видения и миражи во время медитации
- Окружающие предметы кажутся вибрирующими, как через мокрое стекло
- Указывает на активизацию муладхары (элемент земли)
-
Дым
- Видение клубов черно-серого дыма, поднимающегося снизу
- Указывает на вхождение ветра в свадхистхану (элемент воды)
- После этого возникает видение пятицветного света
-
Искры
- Подобны разлетающимся светлячкам
- Указывают на активацию огня в манипуре
-
Пламя
- Напоминает пламя свечи или масляной лампы
- Указывает на активацию элемента ветра в анахата-чакре
Тонкие переживания
Возникают в глубокой медитации, когда ум ясен и спокоен, нади очищены, а элементы в чакрах пробуждены:
-
Начало (арамбха)
- Тонкий белый лунный свет в безоблачном небе
-
Сосуд (гхата)
- Тонкий красный свет, подобный солнечному в безоблачном небе
- Проявляется как полоса красно-голубого света
-
Нарастание (паричайя)
- Непроглядная темнота
- Подобна ночному безлунному небу
-
Завершение (нишпатти)
- Чистый Ясный Свет
- Подобен естественному цвету безоблачного осеннего неба на рассвете
- Без каких-либо образов, солнца и луны
Значение тонких переживаний
- Указывают на растворение элементов в теле йогина
- Свидетельствуют о замыкании праны и раскрытии природы "Я"
- Во время этого процесса:
- Красное бинду поднимается вверх по сушумне
- Белое бинду нисходит вниз к сердечному центру
- Происходит слияние трех бинду (красного, белого и смешанного)
- Элементы растворяются друг в друге
- Наступает состояние лайя
- Проявляется изначальная светимость исконного осознавания
- Параллельно с видениями света возникают формы звука
Лайя-йога: внутренний свет и работа с пранами
Содержание
Введение: четыре уровня внутреннего света
Переживание утончения осознанности и распознавание четырех уровней внутреннего света зависят от глубины созерцательной медитации и способности собирания пран в сушумна-нади.
Моменты естественного вхождения ветров в центральный канал
Согласно Учению тантры ветры естественно входят в центральный канал в следующие моменты:
- Момент оргазма или интенсивного удовлетворения желания, когда сильно вибрирующая чакра, связанная с желанием, поднимает энергию ветра, наполняя сушумну.
- Момент смерти (непосредственное умирание), когда все ветры собираются в сушумне, и йогин испытывает переживание Ясного Света (Брахма-джьоти).
- Момент зевания, когда блокируется ида и пингала в области шеи (виджняна-нади) или коронарные артерии.
- Момент самадхи или глубокого осознавания, когда полнота тонкого недвойственного сознания в сахасрара-чакре поднимает ветер в читрини-нади в канале сушумна.
- В промежутке между вдохом и выдохом, когда произвольно происходит задержка дыхания (кевала-кумбхака).
Значение управления пранами
Управление пранами, способность направить их в центральный канал и расплавить субстанции в чакрах и каналах — это фундамент всех видов переживаний Света и созерцания в Лайя-йоге. Без этого уровень постижения Света будет поверхностным, а, значит, тонкие иллюзии останутся нерассеянными.
По мере того, как прана наполняет сушумну, тело йогина испытывает различные виды блаженства. Объединяя созерцательное присутствие, подобное пространству, с блаженством, возникающим от движения праны в каналах, йогин включает тело в практику созерцания. Подобный метод объединения блаженства с Ясным Светом (махасукха) является главной темой Шакти-янтры.
Признаки наполнения центрального канала
Есть признаки, указывающие на то, что праны наполнили центральный канал. Они таковы:
- В какой-то момент дыхание начинает двигаться через обе ноздри, т.е. ида и пингала работают вместе.
- Дыхание утоньшается, вдох и выдох становятся короткими по длине, легкими и вовсе останавливаются.
- Осознанность необыкновенно проясняется, а тело испытывает блаженство. Бывает, что дыхание становится слабым при утечке и понижении праны, однако, в этом случае ум теряет ясность. Если йогин, удерживая прану в центральном канале, вдохнет, то в ноздрях не будет движения.
«До тех пор, пока дыхание не пойдет по центральному каналу, а семя не станет устойчивым от остановки дыхания,… до тех пор останутся пустыми болтунами и обманщиками все те, кто рассуждает о знании».
Сватмарама, «Хатха-йога Прадипика» (4.113)
«Когда внешнее дыхание приостановлено, то же самое происходит в середине (то есть прана в сушумне останавливается). Без сомнения, прана и ум успокаиваются на своих местах».
Сватмарама, «Хатха-йога Прадипика» (4.50)
Знаки введения праны в центральный канал
Грубые знаки
- Миражи (в уме возникают различные видения и миражи при медитации и созерцании, а окружающие предметы кажутся вибрирующими, словно видятся через тонкое стекло, мокрое от дождя), что указывает на активизацию муладхары (элемента земли).
- Дым (в медитации возникает видение клубов черно-серого дыма, поднимающегося снизу), что указывает на то, что ветер вошел в свадхистхану (элемент воды). Затем возникает видение пятицветного света.
- Искры, наподобие разлетающихся светлячков, указывающие на огонь в манипуре.
- Пламя, наподобие пламени свечи или масляной лампы, указывающее на элемент ветра в анахата-чакре.
Все это подобно видениям в медитации.
Тонкие переживания
Тонкие переживания в глубокой медитации, когда ум ясен и спокоен, нади очищены, а элементы в чакрах пробуждены:
- Начало (арамбха) — тонкий белый лунный свет в безоблачном небе.
- Сосуд (гхата) — тонкий красный свет, будто солнечный свет в безоблачном небе, подобный полосе красно-голубого света.
- Нарастание (паричайя) — непроглядная темнота, подобная ночному безлунному небу.
- Завершение (нишпатти) — чистый Ясный Свет, подобный естественному цвету безоблачного осеннего неба на рассвете без каких-либо образов и без солнца и луны.
Процесс растворения элементов
Эти тонкие переживания следуют непосредственно за грубыми и указывают на растворение элементов в теле йогина, замыкание праны и природы «Я».
В это время красное бинду поднимается вверх по сушумне, а белое нисходит вниз, к сердечному центру, где они встречаются, сливаясь. Эти три бинду: красное, белое и смешанное проявляются на всех уровнях бытия (Шива, Шакти, Шива-Шакти). Элементы растворяются друг в друге, и наступает лайя. Проявляется изначальная светимость исконного осознавания.
В это время йогин также переживает различные формы звука, которые возникают параллельно с видениями. Все живые существа встречаются с этим Светом, однако, не могут узнать его и объединиться с ним, и вынуждены заново принимать рождение в теле. Йогин, тренируясь в созерцании, переживает этот Свет при жизни, привыкая к нему как к своей подлинной сияющей Реальности.
«Как пространство, находящееся внутри сосуда, полностью сливается с окружающим его пространством, когда сосуд разбивается, так и индивидуальное «я» сливается с высшей Реальностью Бытия».
«Мандукья Упанишада»
Метод созерцания в Лайя-йоге
Работа с единством присутствия осознанности различных уровней света и звука, вплоть до их полного исчерпывания и истощения в исконной пустотной Реальности «Я», — главный метод созерцания, присущий Лайя-йоге. В связи с этим, в традиции Лайя-йоги высших этапов, обычно упоминаются две практики:
- Нада-йога — где мы объединяемся со звуком вплоть до высших ступеней звука
- Джьоти-йога — где мы, используя особые методы, генерируем внутренние видения света, а затем работаем с единством осознанности и видений
Созерцание внутренних и внешних проявлений энергий в виде света и звука является сокровенным методом реализации Учения сиддхов, ведущим к полному Пробуждению за одну жизнь и достижению «саруба мукти» — особого способа Освобождения, присущего только высшим методам йоги, который включает растворение всех элементов в теле и превращение его в Радужное тело.