Читать полностью

Практика божественной гордости с опорой на спанду — продвинутая медитативная техника, использующая тонкую вибрацию сознания для глубокого переживания божественной природы.

Ключевые принципы:

Техника выполнения:

Результаты практики:

Практика божественной гордости, которую я сейчас объясню, позволяет поддерживать такую устремленность. На мой взгляд, это очень важная практика. Она относится к разновидности медитации «Божественной гордости». Она называется «практикой божественной гордости с опорой на спанду».

Спанда – эта тонкая вибрация в сознании. Спанду описывают как первую вибрацию в сознании Бога-Творца, которая возникает за пределами материи, элементов и мыслей, которая является двигателем дальнейшего творения вселенной.

Эта медитация очень похожа на то, как Бог Вишну, возлежа на водах причинного океана, одновременно дремлет и одновременно размышляет о своем величии и своих безграничных трансцендентных качествах. Таким же образом в этой медитации мы размышляем о своих трансцендентных качествах.

Эта практика божественной гордости отличается от обычной очень принципиальным моментом, который надо запомнить. Здесь используется не просто неконцептуальное сознание, а определенная вибрирующая часть ума.

То есть здесь мы по-настоящему размышляем о своих трансцендентных качествах. Но при этом размышляем на уровне тончайшей вибрации, не используя логику и мысли. Словно мы глубоко задумались о своих абсолютных качествах. Словно мы проникаем и проникаем в эту задумчивость. В результате этого вы увидите, насколько ум сильно концентрируется на практике божественной гордости.

Такое проникновение и есть принцип спанды. Мы используем пульсацию ума ради того, чтобы войти в глубокое переживание бхавы. Если в обычной практике божественной гордости мы ее не используем, а пытаемся настраиваться на бхаву, убирая ум и мысли, то здесь процесс иной, и следует разбираться в этом.

Здесь мы сознательно вызываем спанду, колебания разума. Затем колебания разума направляем на бхаву, то есть здесь нет безусильной настройки, а есть наша ответная вибрация которая направлена в сторону бхавы, божественной гордости.

Это подобно тому, как если бы какой-то человек задумался о любимом человеке или о родителях или о своей цели, и он думал бы не конкретно, используя образы, логические связки, а думал в общем, без слов, направляя свой разум на эту тему. И он очень глубоко погрузился в это ощущение, используя активность своего разума.

То есть это не аналитическая медитация, но и не пребывание в безмыслии, и не настройка на бхаву. Это глубокая задумчивость об Абсолюте внутри своего сознания с опорой на некую тонкую активную часть ума.

Если вы поймете этот принцип, вы сможете оценить, насколько это ценная медитация. Благодаря этой медитации, такой задумчивости, некоторые достигали непрерывного сознания во сне. Я могу точно это сказать благодаря своему опыту. Так же во время этой медитации мощно активизируется Сахасрара чакра, вы чувствуете как праны начинают собираться в этой области.

Итак, вы принимаете позу для медитации. Первую фазу все выполняется как обычно, то есть выполняете про себя повторение махавакьи «Ахам Брахмасми», вспоминаете качества Абсолюта, ощущения, настраиваетесь на них и пытаетесь войти в состояние божественной гордости.

В этой медитации вы можете сразу делать акцент не на «Брахмасми», а на «Ахам», поскольку здесь вы задумываетесь о собственных качествах божественной гордости, то есть о бхаве, которая присуща именно вам.

Это более продвинутая часть медитации божественной гордости. Как вы знаете, на начальной стадии медитации божественной гордости мы делаем акцент на «Брахмасми», затем мы делаем акцент на связи «Ахам» и «Брахмасми», а в продвинутой части мы делаем акцент на «Ахам». И я передаю вам именно этот тип медитации, когда мы медитируем на «Ахам». Здесь мы используем очень тонкий принцип, называемый спанда. Это вы не прочитаете нигде, ни в одной из книг магазина «Путь к себе».

Когда произошла первоначальная настройка на принцип божественной гордости через слог «ахам», вы начинаете пытаться генерировать спанду. При этом это не значит, что вы начинаете активно думать, включая интеллект, вы скорее тонко задумываетесь о своих трансцендентных качествах, словно Бог Вишну, дремлющий на волнах первопричинного океана хаоса мироздания.

Вы размышляете о своих бесконечных качествах: вечность, бесконечность, трансцендентность. При этом вы думаете не словами, не концепциями, а ум как бы находится в первоначальном неоформленном состоянии. Он очень ясный, но слова еще не формируются. Еще не вырисовываются ни концепция, ни логика, а есть сумеречное состояние сознания на грани засыпания, только засыпания нет. Или это может быть состояние, подобное состоянию перед пробуждением, неоформленное состояние движения разума. Это состояние, пульсацию мы называем спандой. Вам надо направить его на собственное состояние, на себя, то есть вы размышляете о себе, о себе именно как о Брахме-Творце, как об Абсолюте.

Вы глубоко погружаетесь в это, вы словно проникаете в это ощущение, у вашего ума возникает привычка и вкус к этому размышлению, вам становится приятно на эту тему размышлять. Вы внутри восхищаетесь сами собой. Конечно не собой человеком, а Богом в себе.

Через такое размышление вы входите все в большее размышление. И это восхищение нарастает. Вы как бы глубоко задумываетесь, так же, как человек задумывается о любимом человеке и приходит в приятное состояние сознания. Таким же образом и вы глубоко задумываетесь о своих трансцендентных качествах и приходите в такое восхищенное состояние.

Ваш ум постоянно работает, он не остановлен, но он и не в словах, он как бы ввинчивается все глубже и глубже в это размышление. Он создает новые связи, разветвляется, устанавливает какие-то внутри себя новые понимания и ясности и входит в глобальное ощущение себя таким. В результате этого возникает мощный прилив Ануграхи, которая дает вам реальное переживание бхавы.

Это подобно тому, как вы во вселенную божественным существам посылаете некий сигнал через радиотелескоп или азбукой Морзе, и вы его посылаете и посылаете, а затем они вас слышат и отзываются.

Вы можете использовать эту медитацию, когда отходите ко сну, когда основная часть сознания спит, а другая продолжает глубоко мыслить на эту тему и вы увидите, что даже во сне вы продолжаете такое мышление, и ваш сон становится осознанным.

Поскольку в уме у нас много отождествлений, то мы здесь применяем принцип «клин клином вышибают». И вы начинаете чувствовать, как ум начинает менять самооценку, как ваша собственная бхава начинает трансформироваться.