189 «Божественная гордость» с опорой на «Ахам»
Конспект
Третья часть практики самоузнавания (пратьябхиджня) сосредоточена на осознании великого «Я» как единого с Абсолютом. Практикующий развивает убежденность в своей абсолютной природе через постоянные утверждения: «Я есть Абсолют», «Я есть Сат-Чит-Ананда», «Я безграничен как пространство».
Ключевые аспекты практики:
- Непрерывное поддержание санкальпы о своей абсолютной природе
- Преодоление эмоциональных колебаний через осознание самодостаточности
- Недуальное восприятие мира как собственных эманаций
- Реализация трех тел: Воплощенного, Энергетического и тела Мудрости
- Достижение высшего тела Абсолюта, способного принимать любые формы для блага живых существ
Самоузнавание (пратьябхиджня)
Основа практики: осознание великого «Я»
В третьей части акцент делается на третьем слове, т.е. «Я» («Ахам»). Теперь все едино с умом, все есть только Великое «Я» и это есть сам йогин.
Здесь мы узнаем свое собственное «я» как уже обладающее всеми трансцендентными качествами. Мы созерцаем свои собственные трансцендентные качества, медитируя так:
«Я есть Абсолют. Я не отличен от Абсолюта. Я есть Высшее Бытие, я есть сам Абсолют, я не отличен от Абсолюта»
— мы постоянно напоминаем себе об этом, бдительно наблюдая, чтобы ни на секунду не упускать это ощущение.
Утверждение абсолютной природы
«Я есть неделимый верховный Абсолют» — мы непрерывно настраиваемся на эту санкальпу.
«Я есть великое Бытие-исконное Сознание-источник Блаженства, Я есть Сат-Чит-Ананда и я подобен безграничному пространству».
Преодоление эмоциональных колебаний
«Ни надежда, ни страх, ни радость, ни горе, ни беспокойство не могут задеть меня»
— мы проникаемся такой убежденностью и непрерывно убеждаем себя постоянным направлением ума на это состояние.
«Я абсолютен, я не имею ни надежды, ни страха, я полностью самодостаточен и самоудовлетворен, ничто не может поколебать, смутить меня»
— мы тренируемся непрерывно поддерживать такую бхаву, практикуя так, чтобы это убеждение день за днем становилось глубже и глубже.
Непрерывно, путем поддержания, мы убеждаем себя в этом, пока полностью не обретем такую полную поглощенность.
«Я абсолютно совершенен, я есть Бытие-Сознание-Блаженство и я безграничен как пространство».
Недуальное восприятие и три тела
На этом уровне мы воспринимаем весь мир полностью недуальным способом и рассматриваем все проявления как свои собственные эманации.
Три аспекта реализации:
- Физический мир мы рассматриваем как свое Воплощенное тело (Шуддха-дэха), проявление энергии
- Проявление энергии, божеств мы рассматриваем как свое Энергетическое тело (Пранава-дэха)
- Полностью пустое состояние вне двойственности мы рассматриваем как свое тело Мудрости (Джняна-дэха)
Реализация тела Абсолюта
Пребывая в нераздельном единстве этих трех тел, мы реализуем высшее и последнее — тело Абсолюта (Дэва-дэха).
Качества тела Абсолюта:
- Не имеет конкретной фиксированной формы
- Может принимать любое обличие, следуя естественному ходу Бытия
- Спонтанно откликается тысячей различных вещей на благо живых существ, их кармам и потребностям
- Может принимать любую форму, соответствующую обстоятельствам
Для этого мы эманируем из своего безграничного присутствия тело Мудрости, Иллюзорное тело или Проявленное тело в относительном мире явлений.