«Агни пищевой оболочки – это огонь пищеварения, обитающий в брюшной полости, в частности, в тонкой кишке, где происходят главные пищеварительные процессы. Огонь пищеварения расщепляет съеденную нами пищу на сущности пяти элементов. В результате их действия получается переваренная и готовая к усвоению пищевая масса, питающая все ткани нашего организма через плазму. Благодаря им, мы можем переваривать принимаемую нами пищу, которая затем трансформируется в ткани нашего тела.»

«Физическая агни тесно связана с речью – основной функцией рта. Можно сказать, что физическое тело – это своего рода обрамление из плоти для пищеварительного тракта, главным входом в который является рот. Правильное поглощение и пережевывание пищи, а также правильная речь – это еще две дополнительные функции оболочки пищеусвоения. Каждому из нас следует заботиться не только о том, что попадет нам в рот, но также и о том, что выходит из него наружу.»

«Агни пранической оболочки называется прана-агни, т.е. агни праны. Она работает в легких и сердце, и связывает их джатахара-агни в районе солнечного сплетения, которое является также физическим и праническим центром. Прана-агни ответственна за преобразование кислорода, получаемого нами извне с дыханием, во внутреннюю жизненную силу.»

«Прана-агни связана также с речью, особенно с эмоциональной речью, что называется – с придыханием.»

«Агни внешнего сознания (маномайя-коша). Агни внешнего сознания – это огонь восприятия (манасика-агни). Это позволяет нам воспринимать и усваивать внешние сенсорные впечатления. Среди сенсорных органов ментальный огонь наиболее связан с глазами, которые соотносятся с элементом огня при восприятии.»

«Среди моторных органов он наиболее связан с органами речи на ментальном уровне, т.е. с сознательной речью, нашим внешним голосом. Ментальная агни перерабатывает получаемые нами внешние впечатления и переводит их на внутренний уровень в сферу действия нашего воображения.»

«Агни разума (виджнянамайя-коша). Агни разума – это огонь дифференциации, благодаря которому мы можем отличать правду от лжи, хорошее от плохого, правильное от неправильного. Огонь внешнего сознания имеет нейтральный моральный аспект, он просто бесстрастно констатирует и перерабатывает различные внешние впечатления. Огонь разума подвергает их дальнейшей, более глубокой обработке. Здесь уже происходит обработка на аналитическом уровне их смысла, качества или содержания.»

«На этом базируются все наши жизненные ценности и убеждения. Агни разума создает тело Дхармы: наше внутреннее зрение, интуицию и способность к пониманию.»

«Агни блаженства и счастья (анандамайя-коша). Агни этой оболочки – это огонь любви, который у неразвитого духовно индивидуума представляет собой огонь заурядного плотского вожделения. Его пламя – это пламя наших самых глубинных и сокровенных желаний, побуждений и устремлений.»

«Плотское вожделение может быть трансформировано в огонь божественной любви, истинного блаженства и счастья. Это зависит от того, чем мы подпитываем наш огонь блаженства и счастья. Делать это следует не чувственными удовольствиями, но любовью к Богу и самопосвящением себя во имя Него.»

«Сущность чит-агни (огонь сознания). Сознание само по себе имеет природу огня и света. Его также называют огнем знания, а в высшем духовном смысле самопознания – огнем сознания (чит-агни). Это и есть наш истинный внутренний огонь или свет, который многократно отражается во всех остальных огнях, берущих от него свой свет. Это – никогда не дремлющий наблюдатель и свидетель всего сущего. Его тело – вся Вселенная.»

«Брахма-агни – Огонь Брахмана или огонь Бытия. Огонь Брахмана (Брахм-агни), который является огнем всего Бытия, и огонь сознания (чит-агни) – это не два разных понятия, а просто два аспекта одной и той же реальности. Брахма-агни – это огонь существования или вселенский огонь. Он существует несоизмеримо выше любой двойственности и является самодостаточной реальностью. Все сущее – это проявление этого огня, существующего самого по себе.»