19 Три уровня естественного состояния (сахаджа-таттвы)

Читать полностью

Конспект: Три уровня естественного состояния (сахаджа-таттвы)

1. Ади-сахаджа (естественное состояние Основы)

  • Определение: изначальное состояние, сам Бог/Брахма/Абсолют
  • Пять проявлений:
    • Пустота (самосущий, без качеств)
    • Незапятнанность (ни-ранджана, отделённость от всего)
    • Высший дух (Параматман, верховная сила)
    • Высшее состояние (Парамапада, вершина всего)
    • Единство всего (апарампара)
  • Суть: это состояние существует до нашего рождения, сам Абсолют

2. Даршан-сахаджа (естественное состояние Пути)

  • Определение: состояние, полученное от Гуру, через милость или медитацию
  • Пять качеств:
    1. Высшее блаженство (парамананда)
    2. Восход сознания (возвышение над эго и клешами)
    3. Высшая пробужденность (прабоддха)
    4. Свет сознания (чит пракаша)
    5. Тождественность (сохам, единство с Абсолютом)
  • Суть: то, с чем мы работаем в практике, принцип медитации

3. Пурна-сахаджа (естественное состояние Плода)

  • Определение: полное проявление естественного состояния
  • Проявления:
    • Пять сил: знания (джняна-шакти), воли (иччха-шакти), свободы (сватантрия-шакти), божественной власти (айшварья-шакти), пять видов крийя-шакти
    • Три просветленных тела: пранава-дэха, джняна-дэха, сиддха-дэха
    • Мандала: способность создать новую вселенную

Процесс достижения

  1. Знакомство с Ади-сахаджа: слушание о Боге/Абсолюте
  2. Переход к Даршан-сахаджа: созерцание и прямое восприятие
  3. Реализация Пурна-сахаджа: через методы мананы и нидидхьясаны

Конечная цель: стать Богами-Творцами, обрести три просветленных тела

Три уровня естественного состояния (сахаджа-таттвы)

Ади-сахаджа: естественное состояние Основы

Первый уровень называется «Ади», то есть изначальное, естественное состояние – это сам Бог, Брахма, Абсолют. Он проявляется в виде пяти качеств:

  • как пустота
  • как незапятнанность (ни-ранджана)
  • как высший дух (Параматман)
  • как высшее состояние (Парамапада), то есть вершина, апогей, пик и кульминация всего
  • как единство всего (апарампара)

Характеристики Ади-сахаджа

Пустота означает, что он самосущий, не обладает никакими качествами, имеющими имя и форму и постоянно пребывает сам в себе, сам поддерживает себя.

Высший дух означает, что он проявляется как верховная сила в этом мире, например, Парамешвара, то есть изначальное, самое высшее божество. Парамешвара – это персонификация Абсолюта, которая проявляется как высшая сила.

Незапятнанность означает, что любые восприятия не связаны, он отделен от всего, проявляется вселенная или разрушается – для него неважно. На самом деле, для Абсолюта ничто не проявляется и не разрушается, он не пятнается никакими гунами, качествами или категориями.

Васиштха на эту тему дает такое объяснение: «Если из трансцендентного исходит что-то ограниченное, как между ними может быть причинная связь?» Трансцендентная причина не может породить что-то ограниченное, трансцендентная причина должна породить тоже трансцендентное, поэтому Брахман не может породить майю, иллюзорную вселенную. Отсюда можно сделать вывод, что вся вселенная – это Брахман. Но поскольку Брахман абсолютно независим, неограничен качествами, то этой вселенной, как таковой, не существует. Она существует только в нашем восприятии, но не абсолютно.

Ади-сахаджа – это естественное состояние до нашего рождения, до того, как мы знаем о нем, это сам Абсолют.

Даршан-сахаджа: естественное состояние Пути

Другой аспект естественного состояния называется «даршан». Даршан-сахаджа означает передачу, то есть, состояние, полученное от Гуру или в результате милости Ануграхи, в результате медитации. Это естественное состояние Пути.

Ади-сахаджа – это естественное состояние Основы; то, во что мы верим, что существует независимо от нас, что мы еще не реализовали. Сахаджа Пути означает то, на что мы опираемся, с чем мы работаем, созерцаем, это принцип медитации естественного созерцания.

Качества Даршан-сахаджа

  1. Высшее блаженство (парамананда). Когда вы впервые проникаете в это состояние, вас охватывают различные виды блаженства от переживания свободы.

  2. Восход сознания. Это означает, что сознание восходит подобно солнцу. Исконное осознавание отделяется от эго, клеш, мыслительной активности и восходит над ними, то есть, возвышается. Вы видите, что ваш внутренний центр становится самым главным и высоким.

  3. Высшая пробужденность (прабоддха). Это означает, что естественное созерцание есть пик вашего осознавания, оно пробуждено и является вершиной вашего существа.

  4. Свет сознания (чит пракаша). Это означает, что ваше сознание подобно светоносной ясности, которая проникает во все аспекты жизни. И даже если тьма в вашем сознании была очень долго, в тот момент, когда проникает свет естественного созерцания (чит пракаша), эта тьма больше не может существовать. Например, если у вас были какие-то ограничения, клеши, омраченные состояния, то в момент проникновения ясности присутствия, все это видно ясно. Вы полностью видите всю игру, всю ограниченность и просто смеетесь. В ходе такого процесса все это освобождается и оставляет вас.

  5. Тождественность (сохам). Это означает, что вы реально переживаете единство с Абсолютом (Ахам Брахмасми). Впервые это переживание приходит во время Даршан-сахаджа, то есть, во время естественного состояния Пути.

Пурна-сахаджа: естественное состояние Плода

Когда мы работаем дальше и выращиваем это состояние согласно шестнадцати ступеням кала, и оно полностью в нас рождается, полностью в нас проявляется, это именуют «Пурна-сахаджа». То есть, естественное состояние достигло апогея, полноты и начало проявлять себя как манифестацию качеств. Это еще называется «естественное состояние Плода».

Проявления Пурна-сахаджа

Пять сил

Пурна-сахаджа проявляется как пять сил:

  • Сила знания (джняна-шакти)
  • Сила воли (иччха-шакти)
  • Сила свободы (сватантрия-шакти)
  • Сила божественной власти (айшварья-шакти)
  • Пять видов крийя-шакти:
    • Сила творить
    • Сила поддерживать
    • Сила разрушать
    • Сила сокрывать
    • Сила благословлять милостью Просветления

Три просветленных тела

Пурна-сахаджа также проявляется как три просветленных тела:

  • Пранава-дэха: Когда вы преображаетесь в иллюзорное тело, это семя, зародыш одного из ваших будущих просветленных тел.
  • Джняна-дэха: Когда вы медитируете на пустоту, божественную гордость вне всяких качеств, это семя, зародыш другого просветленного тела.
  • Сиддха-дэха: Когда вы работаете с принципом проявления, очищаете это тело, то это зародыш будущего тела проявления.

Мандала

Еще один аспект Пурна-сахаджа – это мандала, то есть, способность создать манифестацию энергии, сотворить новую вселенную. Сотворить новую вселенную может только Брахма-Творец, то есть, по-настоящему Пурна-сахаджа присуща Брахме-Творцу. Это уровень богов очень высокой ступени, которые полностью реализовали естественное состояние.

Но когда мы созерцаем, признаки Пурна-сахаджи у нас тоже могут немного проявляться. Например, мы проявляем некоторые силы: мистические силы, силы намерения и другие. Это зародыш будущих сил, которыми мы будем обладать.

Пурна-сахаджа означает, что наше собственное сознание, погруженное в Сахаджа Пути (Даршан-сахаджа), объединилось с изначальным естественным состоянием (Ади-сахаджа). Наше маленькое созерцание неотделимо от созерцания Бога. Наше присутствие и присутствие Бога – одно. Мы можем проявлять тот же уровень манифестаций, что и Бог, тогда говорят, что рождается новый творец.

Например, говорят так: «Когда какой-либо святой, великий Мастер уходит из этого мира, на небе вспыхивает, появляется новая звезда». То есть, сила его Реализации такова, что в пространстве вселенной он производит определенные возмущения, и звезда становится его телом. У нас такое тело, а у богов звезда или планета может быть телом.

Процесс достижения состояний

  1. Сначала мы идем от того, что слушаем про Ади-сахаджа, слушаем про Бога, его качества. Мы просто знакомимся с этим, получаем объяснение естественного состояния Основы, то, что изначально. Ади-сахаджа для нас – это Даттатрейя, мы знакомимся с принципом Даттатрейи.

  2. Затем мы переходим к Даршан-сахаджа. Мы не только слушаем, мы созерцаем и прямо воспринимаем Бога в своем уме. Мы исследуем и обнаруживаем его как принцип созерцательного присутствия; обнаруживаем его как блаженство, высшую пробужденность, восходящее сознание, как светоносную ясность разных уровней и тождественность «я» и Абсолюта. Все это качества Даршан-сахаджа, то есть, состояния, переданного от Гуру во время передачи или объяснений.

  3. Наконец, работая с этим состоянием, методами мананы и нидидхьясаны мы реализовываем полное Пурна-сахаджа, Сахаджа Плода. Мы получаем в качестве плода овладение пятью главными силами вселенной, обладание тремя телами и реализацию мандалы.

Согласно этому, будущее каждого из вас – это обрести такое естественное состояние Плода, стать Богами-Творцами. То есть, ваше будущее – это не быть ограниченными людьми и даже не просто переродиться в Чистой стране, стать дэватой, ангелом. Это гораздо-гораздо выше: опираясь на естественное состояние Плода, обрести три просветленных тела.

Теги