Читать полностью

Основные типы ошибок в медитации:

Проблемы с визуализацией божества:

Методы коррекции:

Ключевые принципы йоги иллюзорного тела:

Ошибки бывают нескольких видов, например, забывание визуализации при медитации, лень, опасения, вялость, возбужденность, отупение, избыток усилий или недостаток усилий.

Забывание означает слабую визуализацию, которая длится лишь некоторое время, до тех пор, пока ум, увлекшись чем-то, не начнет фантазировать.

Лень означает неспособность к усердному удержанию объекта визуализации.

Опасения или неуверенность – это сомнения по поводу успешности практики.

Отупение – это ощущение внутренней неясности, обусловленное внешними обстоятельствами.

Возбужденность – раджастичное состояние ума, когда не удается сосредоточиться на объекте визуализации.

Избыток усилий означает, что, несмотря на то, что вам удается достичь ясной визуализации, присутствует некая неудовлетворенность, потеря вдохновения от пребывания в присутствии.

Недостаток усилия – это безразличие к тому, что визуализация не становится ясной, что нет продвижения в практике.

При созерцании божества образ смутный и расплывчатый, или перевернутый, неустойчивый (меняются пропорция тела, меняется одеяние, очертание, количество тел, поза или цвет тела). Образ видится только как цвет или только как форма, видится под углом или постепенно исчезает.

Как противоядие от лени применяется решимость, усердие, вера, и памятование о непостоянстве.

Как противоядие от забывчивости в визуализации применяется бдительность и внимательность.

Для борьбы с расплыванием или отупением применяется воодушевление, то же самое при расплывании и возбужденности. Если ум возбужден, следует связать его веревкой внимательности, поразмышлять о непостоянстве и сбить волну возбуждающих мыслей. В общем, советы здесь одни и те же – это практика бдительности.

Когда божество видится в медитации смутно, неясно, расплывчато, следует рассматривать подробности его изображения, чередовать рассматривание изображения на картине и саму визуализацию.

Если изменяются пропорции тела или одеяния, поза или очертания, следует представить, что тело божества материальное, неподвижное, то есть визуализировать его более массивным. Так же рекомендуется представлять, что в его ноздри залетают голуби, а на руках и ногах резвятся птицы, овцы или олени. Или, чтобы его как-то зафиксировать и сделать его более твердым, можно представить, что образ божества подобен статуе из твердого материала.

Если бесконтрольно меняется количество иллюзорных тел, следует ограничиться одним и двумя образами божества и не усердствовать в распространении. Допустим, если вы добились устойчивого удержания в визуализации, вы можете применять метод увеличения, распространять божества до трех, пяти, двенадцати и так далее. Но если устойчивости еще нет, практикующему следует применять визуализацию только одного образа.

Если божество предстает перед вами только как цвет, вы визуализируете только его форму. Изменение цвета указывает на то, что какой-то элемент находится в избытке. Допустим, если ваше божество имеет окраску красного цвета, это указывает на избыток огня. Если оно имеет окраску зеленоватого цвета – избыток ветра. Противоядием является расслабление, балансировка пран, работа с ветрами, то есть гармонизация энергий.

Если образ постепенно исчезает, словно тая, вы последовательно концентрируетесь на лице, руках, других частях тела. Если же образ не полный – стараетесь ярко представить его со всеми деталями и атрибутами.

Как уже говорилось ранее, в йоге иллюзорного тела очень важна творческая сила разума, сила ума. Именно сила ума олицетворяется принципом спанды – силой творения.

Творческая, активная сторона сознания, как раз и является таким строителем иллюзорного тела, которое вы создаете. Божественная гордость служит его наполнением, поэтому иллюзорное тело состоит из дивья бхавы.

Для него характерны различные признаки. Обычно говорится о тридцати шести признаках иллюзорного тела (майя-дэхам). Некоторые из них:

Четкое понимание того, что спанда – это та сила, которая создает иллюзорное тело, божественная гордость – то, что его наполняет, а пустота – его сущность, поможет вам избежать ошибок в практике.