Читать полностью

Йога иллюзорного тела — высшая тантрическая практика создания тонкоматериального тела божества из собственного сознания. В отличие от низших тантр с их поэтапной визуализацией, здесь йогин сразу визуализирует себя как божество, поддерживая божественную гордость (бхаву).

Этапы развития практики:

Ключевые принципы:

Цель практики: подготовка к переходу в тонкую вселенную после оставления физического тела, минуя беспокойства о бардо и перерождении. Йогин создает себе "пространство для вечной жизни", реализуя сущность всех божеств через образ Даттатрейи.

В учениях низших тантр принято долго отрабатывать внешнюю визуализацию, по частям выстраивая изображение, но в традициях высших тантрических учений йогин сразу визуализирует себя в облике божества, делая акцент на поддержании бхавы.

По мере практики, йогин создает себе иллюзорное тело, и в этом иллюзорном теле он достигает полного очищения. Он привносит Ясный Свет в пространство своего ума, и, очищая его, учится проявляться в сновидениях и в жизни в иллюзорном теле.

На следующей стадии, йогин впитывает иллюзорное тело в физическое, соединяя его с ветрами и каналами своего физического тела, и живет так, храня его в тайне, взращивая далее.

По мере практики иллюзорное тело начинает обретать все больше магических свойств: оно может делиться на множество тел, его можно посылать на дальние расстояния для исполнения каких-либо миссий.

Со временем вы создаете чистое пространство, чистую землю благодаря собственному сознанию. У каждого из нас есть собственный мир сновидений и подсознания. Если он не очищен, он не контролируется, наша ясность и осознанность не очень велики.

Вы воцаряетесь в центре своей мандалы, так как она только ваша, и кроме вас в ней некому воцаряться. Это именно ваше сознание, поэтому, даже если бы кто-то хотел стать в ней правителем, он не смог бы сделать этого, потому что ваше собственное сознание доступно только вам, интересует только вас, ведь это ваш собственный субъективный мир.

Ваша созерцательная практика, устойчивость во внимательности, обретение «единого вкуса», являются подготовительными практиками для того, чтобы обрести такое иллюзорное тело.

Считается, что практика иллюзорного тела – не главная практика, а особый искустный метод. Главной же практикой является поддержание созерцания вне каких-либо образов, и практикующий высшей категории способен обрести чистое иллюзорное тело только благодаря поддержанию присутствия и бхавы.

Однако это возможно на самых высоких стадиях реализации. На начальной стадии йогин упражняется в практике иллюзорного тела для того, чтобы поддержать свой ум, обрести такое иллюзорное тело благодаря силе дополнительных методов. При этом не следует думать, что визуализация важнее пустотной мудрости.

Йога иллюзорного тела начинается с визуализации слога «Ом», как в Гуру-йоге. Некоторые тантрийские школы выполняют сложные практики призывания, испускания, внутренние подношения, постепенную визуализацию иллюзорного тела. Но в традиции ануттара-тантры такая визуализация выполняется мгновенно.

Если в абсолютном измерении наше будущее – реализация тела пустотной мудрости (Джняна-дэхам), подобного пространству, то в относительном измерении ваше будущее – становление божеством, становление святым уровня Брахмы, Творца Вселенных. Семена этого будущего вы закладываете сейчас. Ваша будущая вселенная вырастает из того, что вы сейчас начинаете строить, она будет зависеть от того, какой фундамент вы сейчас закладываете.

Эта Вселенная строится из специального материала визуализации и скрепляется цементом недвойственного осознавания. Поскольку и то, и другое у вас есть, нужно прилагать намерение и усилия, и тогда вы обязательно добьетесь успеха.

Этапы построения:

В конце концов, оставив физическую оболочку, вы переходите в эту тонкую вселенную, в это тонкое иллюзорное тело божества, и вам нет нужды беспокоиться о бардо, думать о том, в каком мире переродиться или о том, где искать соответствующее тело.

Нужно созерцать образ божества так, чтобы его восприятие не было восприятием чего-то чуждого – воспринимать нужно только себя. В низших тантрических учениях принято созерцать божество как нечто отдельное, поэтому устанавливаются взаимоотношения «слуги и господина».

Здесь же визуализируется не Даттатрейя, который находится где-то в запредельных мирах. Здесь человек визуализирует себя в облике Даттатрейи, и такое божество – всецело проявление ума йогина.

Тем не менее, для того чтобы осуществить слияние на уровне божественной гордости с божественными энергиями, образ визуализации стоит наделять чистыми чертами Даттатрейи.

Однако нельзя проявлять привязанность к тому, что визуализируется, поскольку можно сбиться с пути.

Для начала, чтобы преодолеть возможные заблуждения, йогину рекомендуется некоторое время в качестве практики представлять грубое иллюзорное тело, созерцать свой собственный облик, облик своего визуального дубля. То есть нужно полностью представлять себя, только с более утонченными и возвышенными чертами, понимая, однако, что это и есть тело проявления Даттатрейи.

По мере практики эта иллюзорная визуализация становится все более утонченной и светоносной, пока полностью не превращается в иллюзорное тело божества. Поскольку каждый создает себе индивидуальное иллюзорное тело, нужно чувствовать родство между своим иллюзорным телом и визуализируемым.

Представляя иллюзорное тело Даттатрейи, важно понимать, что, реализовывая Даттатрейю, вы реализовываете сущность всех божеств, единую сущность всех святых, риши и сиддхов, существующих во вселенной.

Поскольку божество есть проявление ума практикующего, не следует привязываться или питать любопытство, когда оно проявляется. Практик видит именно то, что в себе призывает и раскрывает, хотя это может проявляться необычно.

В йоге иллюзорного тела, очень важен принцип самайи. Именно благодаря самайе достигается успех в визуализации. Если постоянно представлять божество, когда идешь, лежишь или сидишь, благословение нисходит естественно.

При этом существуют две практики в йоге иллюзорного тела:

Когда вы только начинаете заниматься практикой иллюзорного тела, даже обретая видение божества, получая от него учения или благословения, не следует считать это какими-то успешными знаками реализации и поводом для завершения практика.

На более продвинутых стадиях начитывается мантра, визуализация сочетается с подношениями и призываниями, например такими, как Даттатрейя-кавача.