Читать полностью

Пятые врата сновидения — это продвинутая йогическая практика преображения в иллюзорное тело божества во время осознанного сновидения.

Основные этапы практики:

Ключевые аспекты:

Результат: Обретение низшего уровня свободы от сансары через способность в любое время преображаться в божественную форму во сне.

45. Чтобы войти в пятые врата йогину следует не только вспомнить себя во сне, трансформировать его, перемещаться и т.д., но и научиться преображаться в иллюзорную форму своего божества.

46. Для этого следует молиться Прибежищу таким образом:

Намо Гуру Дэва
Намо Сатья Дхарма
Намо Арья Сангха

47) «Да буду я помнить всегда с верой и преданностью святое Древо Прибежища над своей головой, Великих Богов Брахму, Вишну, Шиву, святых кумаров, семерых риши, бхагавана Даттатрейю и святую Гуру-парампару, величаво восседающих в сияющих телах на лотосах с абхайя и варада мудрой, полных мудрости и сострадания. Вместе со всеми живыми существами вновь и вновь я принимаю Прибежище».

48) «Да снизойдет на меня сияющее благословение святого Древа Прибежища, очищая мои тело, прану и ум, и преображая его в иллюзорную форму божества медитации».

49) «Да проявлюсь я в облике божества медитации — начального божественного иллюзорного тела (майя-рупа) шестнадцатилетним, чистым, великолепносияющим, полным божественного величия и света, содержащим в себе все силы и благословения избранного божества (ишта-дэваты). Да осознаю я себя в иллюзорном теле неотличным от своего божества».

50) «Да осознаю я свое иллюзорное тело (майя-рупа), многоцветное и подобное радуге, возникающее из тонкого ветра и ума как иллюзию, как отражение луны в воде, как тень, мираж, тело сновидения, эхо, город гандхарвов, другую луну, пузырь вырывающийся из воды и отражение в зеркале».

51) «Да растворю я силой мысли иллюзорное тело в семенном слоге ДРАМ — тонком, сияющем и ясно очерченном».

52) «Да сумею я растворить семенной слог самадхи-дэву в свете недвойственности Абсолюта».

53) «Да пройду я переживания цветов трех природных энергий: белого — открытия, красного — нарастания, черного — угасания, чтобы проникнуть в четвертый — Ясный Свет — переживание турья, подобное пространству ясного осеннего неба без примесей».

54) «Да войду я в чистый Свет изначальной природы Абсолюта и распознаю его суть, вне субъекта и объекта».

55) «Да распознаю я пять тонких световых пространств (вйо-ма-панчака) и буду пребывать в измерении чистого Света пока не исчерпается мое созерцание».

56) «Выходя из чистого Света и переживая пространство черноты, красноты и белого сияния, силой пятицветного ветра да восстану я спонтанно в чистом божественном иллюзорном теле, подобно рыбе, выпрыгивающей из воды».

57) «Да проявлю я чистое иллюзорное тело, свободное от любых примесей кармы, наделенное всеми божественными признаками вместе с атрибутами, драгоценным троном, дворцами и божествами в мандале».

58) «Да распространю я свет безграничного сияния четырех Брахма-вихар во всех направлениях на благо всех живых существ».

59) «Да проявится спонтанно чистое божественное излучение иллюзорного тела — волшебные эманации вместе с их свитами, дворцами и Чистыми Странами во все стороны света, миры и уголки Вселенной».

60) «Да буду я блаженно играть во всех этих волшебных эманациях, проявляя бесчисленные иллюзорные тела и божественное сияние Абсолюта (чит-шакти-виласа).

Самайя
ОМ ДРАМ ДАТТАТРЕЙЯЯ НАМАХА

61. Выполняя практики иллюзорного тела сосредотачивайся на своем теле в облике божества. А затем, засыпая, интенсивно, но без напряжения представляй его в центре груди, восседающим на лотосе, полным величия, и удерживай в уме атрибуты, ключевые точки и т.д.

62. Когда в таком осознанном сне проявятся образы огня, потопа, нападения свирепых зверей и прочие пугающие переживания, созерцай их как единых со своим умом и иллюзорным телом, смотри на них как несуществующие, иллюзорные, пустотные, и затем раствори их.

63. Затем медитируй на свое божественное тело, которое также является иллюзией. Если же это не удастся, то следует упражняться днем так. Следует размышлять: «Сегодня ночью мне нужно преобразиться в иллюзорную форму божества, пустотную, свободную от цепляний, полную божественного величия».

64. Если во время сновидения этой же ночью йогину удастся преобразиться в иллюзорную форму своего божества и осознать это, это знак того, что внутреннее зачатие иллюзорного тела произошло, и пятые врата сновидения освоены.

65. Если же это не удастся, то упражняйся в течение дня, размышляя так: «Я на самом деле нахожусь в осознанном сновидении. Все эти видимые проявления не более чем сновидения. Так как они есть проявление моего ума, их можно изменять, поэтому сейчас превращусь в иллюзорную форму божества».

66. Преобразившись в иллюзорное тело божества - пустотное, подобное отражению в зеркале, полное божественного величия, сияния и красоты, следует медитировать на эту форму сидя и в движении. Следует думать: «Мое тело есть тело божества. Мой ума есть ум моего божества. Моя речь — это речь божества».

67. Медитируя так днем, ночью при появлении сновидений ум естественно проявится в форме божества.

68. Эта форма будет пустотной, ясной, иллюзорной, полной величия, сияния и наделенной силой. Затем следует выполнять в этой иллюзорной форме практики майя-рупа-йоги (йоги иллюзорного тела), такие как:

69. Постепенно йогин должен научиться распространять себя в 4, 5, 16, 32, 108, 1000 форм пока они не заполнят все пространство.

70. Упражняясь в практиках пятых врат, такой йогин должен в иллюзорном теле освоить процессы создания, поддержания, растворения в пустоте своего иллюзорного тела, овладеть различными способностями (сиддхи) в нем, и наделить его силой атрибутов.