119 Джняни и постулаты его видения
Конспект
Джняни — это не титул или звание, а указание на человека, обретшего истинное знание и видящего мир таким, какой он есть на самом деле. Джняни пребывает в измерении игры Абсолюта, являясь самим Абсолютом. Хотя внешне он может быть похож на обычного человека, его внутреннее восприятие полностью отрешено от мирского. Для джняни мир является иллюзией, сном, проекцией его "Я", а сам он — единая неделимая высшая Сущность. Джняни не привязан к концепциям, понятиям, не отождествляет себя со своими ролями или деятельностью. Все его действия — лишь игра Абсолюта, при которой отсутствуют такие концепции как "я делаю", "я владею", "я есть кто-то".
Кто такой джняни
«Он спит в полном спокойствии даже без кровати. Хотя он вкладывает свои силы во что-нибудь, он наслаждается спокойствием глубокого сна. Это удивительно... Он как будто постоянно пьян и не видит мир даже с широко открытыми глазами. Он наслаждается блаженством глубокого сна, изгнал понятия о мире из своего сердца и наполнился до краев».
«Йога Васиштха», гл.6.20.1 «История об охотнике и олене»
Кто же такой джняни? Объяснить это нелегко.
Это не титул, звание или некое свидетельство святости. Это указание на то, что человек обрел знание, и теперь он видит мир таким, какой он есть на самом деле. Это знак того, что он пребывает в глубокой осознанности, и иллюзия сансары больше не имеет власти над ним.
Быть джняни означает быть не человеком, а Абсолютом, чувствовать себя Абсолютом. Джняни в человеческом смысле не существует, он не живет подобно обычным людям в измерении человеческого восприятия, он живет в измерении игры Абсолюта, поэтому говорят, что он играет, или, правильнее сказать, что это сам Абсолют играет в его теле.
Отличие джняни от обычных людей
Джняни отличается от обычных людей так же, как от них отличаются боги, инопланетяне, духи, ангелы, даже сильнее, хотя внешне он может быть похож на обычного человека, погруженного в тривиальные дела. На первый взгляд джняни ходит, говорит, ест, пьет, смеется, спит совсем как обычный человек. Однако, это не так. Совсем не так, вообще не так.
В глубине души джняни отрешен, полностью отрешен от чего бы то ни было мирского или человеческого. Все люди живут по-настоящему, и только джняни играет как актер в театре. Все люди проживают по-настоящему свои жизни, мыслят, любят, верят, надеются, ненавидят, стремятся к чему-либо, и только джняни играет свою роль словно актер в спектакле. Но его спектакль никогда не заканчивается, и он не слышит оваций после занавеса. Все люди имеют прошлое и стремятся к чему-то в будущем, но для джняни время остановилось. Прошлого, будущего – нет!
Все люди что-то делают, но джняни ничего не делает, ибо его тоже нет, и никогда не было. Для всех людей мир, его проблемы, события, связи – реальность. Но для джняни – это сон, иллюзия, игра. Джняни полностью отрешен от всего мирского, всего видимого, чувствуемого, как если бы он жил в глубоком сне. Он может искренне плакать и смеяться, веселиться с обычными людьми, однако, это не более чем талантливая игра актера на подмостках сцены жизни.
Видение мира джняни
Джняни видит, чувствует мир иначе. Если свести видение джняни к нескольким постулатам, то они будут звучать так:
- мир нереален, это иллюзия, сон,
- весь мир есть проекция моего «Я»,
- есть только «Я», «Я» – грандиозен, «Я» – само мироздание,
- «Я» есть единая неделимая высшая Сущность – Абсолют,
- тело, ум, чувства, мысли, эго – это не «Я»,
- все видимое вокруг едино с умом, исходит из него и является его проекцией, игрой,
- все божественно, чисто и совершенно,
- все, что происходит – лила, игра Бога и его энергий,
- нет никаких понятий, все понятия – нереальны, это игра ума,
- ничто не имеет значения, все равностно,
- нет ни плохого, ни хорошего – все совершенно, божественно,
- меня нет, как впрочем, и всей вселенной,
- ничто никогда не происходит, но игры Абсолюта бесчисленны и непостижимы,
- вселенная не создавалась, и сейчас ее нет,
- нет самих по себе ни времени, ни пространства, ни причин, ни следствий, ни действий, ни действующего,
- все вокруг создано умом,
- нет ни рождения, ни смерти – есть разные состояния, проявляющиеся в физическом теле, тонком, причинном и даже они – иллюзия,
- нет ни правды, ни лжи, ни истины, ни не-истины, есть лишь Сознание и его творящая воля и энергия,
- ничто невозможно определить, высказать, описать с помощью ума,
- все те, кто придерживается умственных понятий, привязаны к эго – не понимают подобных утверждений, заблуждаются, пребывают в неведении и страдают из-за этого,
- есть только всевышний Абсолют, одна Сущность, а многообразие – иллюзия.
Джняни – не философ, как многие могут подумать, он живет этими аксиомами каждый миг своей жизни, и днем, и ночью. Эти аксиомы не плод его ментальных упражнений, это настоящий живой опыт, это его прямое переживание, за которое он заплатил большую цену – свое ограниченное «я», свои иллюзии.
Если ты истинный джняни
Ты можешь быть героем-вира,
аскетом, как Вишвамитра,
но ты не должен иметь концепций
«я – аскет».
Ты можешь быть степенным,
безмятежным монахом,
но там, глубоко внутри,
ты не должен иметь понятия
«я – монах».
Ты можешь быть
молчаливым отшельником,
но сидя в своей келье,
ты не должен иметь понятия
«я – отшельник».
Ты можешь быть
непостижимым для смертных авадхутой,
как Сараха,
но ты не должен иметь мнения
«я – авадхута».
Ты можешь быть
истинным практикующим правителем –
домохозяином, как Джанака,
но у тебя не должно быть понятия
«я – домохозяин».
Ты можешь иметь супругу,
подобную Менаке,
Урваши или Аламбуше,
но у тебя не должно быть понятия
«у меня есть супруга».
Ты можешь владеть богатством,
большим, чем у царя ариев
или даже у самого Куверы,
но у тебя не должно быть понятия
«я имею богатство».
Ты можешь заниматься
активной деятельностью
подобно Нараде, Вьясе или Арджуне,
но у тебя не должно быть понятия
«я делаю».
Ты можешь проповедовать Дхарму,
рыча как лев, подобно Будде,
Шанкаре и Вивекананде,
но у тебя не должно быть понятия
«я проповедую Дхарму».
Ты можешь проявлять сиддхи,
усмирять духов,
менять реальность магией
в соответствии со своими склонностями,
но у тебя не должно быть понятия
«я владею сиддхами».
Ты можешь учить других,
став Лока-Гуру,
или исцелять их
подобно риши Дханвантари,
но у тебя не должно быть понятий
«я учу, я исцеляю».
Ты можешь заботливо и любя
растить детей, строить семью,
но у тебя не должно быть понятия
«я строю семью».
Ты можешь писать
великие трактаты по философии Веданты,
Санкхьи, йоги или тантры,
подобно самим Васугупте,
Абхинавагупте или Шанкаре,
но у тебя не должно быть понятия
«я – знаток философии»,
если ты, конечно, истинный джняни.