116 Величие Санатана Дхармы и джняна-йоги
Конспект
- Джняна-йога представляет собой вершину всех духовных путей и воззрений
- Истоки философии восходят к богам Брахме, Вишну, Шиве и великим сиддхам
- Это вечное учение (санатана-дхарма), не имеющее основателя и даты зарождения
- Оно не зависит от культуры, религии, существует во множестве измерений
- Джняна-йога — область прямого, непосредственного переживания Абсолюта
- Среди высших ценностей: Дхарма недвойственности, учение единого «вкуса», осознанность как высший Бог, божественная гордость, естественный Ум, учение вне концепций, самоосвобожденная игра авадхуты, прямое видение недвойственности
Джняна-йога – духовный апогей
Джняна-йога – апогей всех духовных путей и вершина всех воззрений
Несмотря на то, что я следовал разным путям в различных духовных традициях, мое духовное Пробуждение произошло благодаря философии Адвайта-веданты, Джняна-йоге и ее сердечной сущности Лайя-йоге.
У истоков этой философии стоят боги Брахма, Вишну и Шива, величайшие святые, сиддхи, такие как риши Васиштха, Авадхута Даттатрейя, Шри Шанкара, как и множество других великих сиддхов.
Это вечное, всегда живое учение (санатана-дхарма), которое не имеет ни конкретного основателя, религиозного пророка, ни даты зарождения, поскольку существует вечно, существовало до рождения нашей вселенной в другие циклы творения (кальпы).
Оно не зависит от культуры, нации, религиозной принадлежности и существует не только на нашей планете, но и во множестве других измерений. Его практикуют не только люди на Земле, но и боги, духи (питрисы), сиддхи, риши, гандхарвы, апсары, асуры и множество других волшебных существ.
Джняна-йога есть духовный апогей, великолепная сияющая вершина, в которой сходятся все духовные пути, все религиозные традиции, все методы, все философские системы, все концепции, все учения, все боги.
Это та единая сфера Бытия (экабинду), где перестают быть важными слова, методы, философии, символы и ритуалы. Это область прямого, непосредственного, ясного и живого переживания Бога (Абсолюта), которое не зависит ни от концепций, ни от храмов, ни от упражнений и ни вообще от чего бы то ни было.
О том, чего нет выше
Нет выше Дхармы недвойственности (Адвайты),
Нет глубже учения единого «вкуса»,
Нет Бога выше осознанности,
Нет величественнее учения,
нежели божественная гордость (дивья-бхава),
Нет ценнее Дхармы,
чем та, что исходит от коренного Гуру,
Нет надежнее друга,
чем естественный Ум,
который, созерцая сам себя,
не меняется,
и утвердился навеки
в чистом пространстве великой Основы,
Нет учения выше того,
что вне концепций,
Нет поведения выше
самоосвобожденной игры авадхуты –
непривязанности и спонтанности в действии,
Нет воззрения выше
прямого видения недвойственности,
Нет сиддхи выше способности
пробуждать страдающие умы тех,
кто в неведении.