Конспект

"Песнь об исследовании Брахмана" (Брахма-вичара-гита) представляет собой поэтическое описание природы и качеств Брахмана — высшей реальности в философии Адвайты. Текст раскрывает Брахмана как:

Трансцендентное существо вне границ мыслей, речи и логики
Единую, неделимую, неизменную реальность без атрибутов
Основу, источник и сущность всего существующего
Безначальное, бесконечное и всепроникающее сознание
Воплощение абсолютного блаженства, свободы и силы

Истинный джняни (мудрец, постигший высшее знание) постоянно размышляет о Брахмане во всех своих действиях. Через такое непрерывное размышление он исполняет все духовные практики, ритуалы, обретает все знания и сиддхи, освобождается и в конечном итоге становится един с Брахманом.

Брахма-вичара-гита

Песнь об исследовании Брахмана

Великая сущность учения Адвайты или о чем всегда и везде думает джняни

Истинный джняни всегда размышляет о том Брахмане,

кто не имеет никаких границ,
- который вне досягаемости мыслей, логики, речи и ума,

О том всепроникающем, всеведающем, всенаполняющем,

полном славы, отречения, могущества, богатства проявлений, неизменном,
нерушимом, непрерывном, неделимом и нераздельном,
- кто приводит в восхищение, восторг, радость и трепет сонмы великих богов,

О нем, Владыке всех существ,

который сам и есть все эти существа,
- кто не видит в себе никаких существ,
пребывая всегда только как одно единое высшее Существо,

О не имеющем в себе никаких частей,

неопределенном, неописуемом, неистощимом, не уменьшающемся, неизменном, неизмеримом,
о том, что никогда не может быть охвачено чьей-либо мыслью, словом или чем-либо еще,

О том, кто есть само незапятнанное

чистое Бытие без каких-либо качеств,
- об Одном без второго, о том нерожденном, первопринципе всего,

О невидимом, о том,

что не может быть воспринято физическим глазом, ухом, кожей, или чем-либо еще,

О том, кто есть поддержка и основание всего,

о скрытом, невидимом фоне всего Бытия,
- кто есть поддержка всего,

Об основании всего, субстрате и квинтэссенции всего,

о вместилище всего,
- о краеугольном камне жизни, главной оси Бытия и самом Бытии,
центре мироздания, первоначале,
- о лежащей в основе всего истине, жизни и сущности,

Об источнике всякой жизни,

первичном начале, первопричине, источнике всех причин,
- о том, кто сам вне хаоса и порядка, будучи их источником,
кто сам вне времени, будучи его источником,
- кто вне пространства, будучи творцом пространства,
кто вне вселенной, будучи творцом вселенной,

О первичном законе Бытия,

источнике всех законов,
- кто сам есть закон для себя, над которым нет никаких иных законов,
кто свободно устанавливает законы или их отменяет,

О нем, главенствующем божестве, владыке всех богов,

о том, кто единственно реально только и существует в игре своих бесчисленных форм,

О том,

кто вечно продолжается, о нескончаемом,
- кто никогда не беспокоится и в ком отсутствуют любые волнения,

О том, кто всегда безличен,

будучи источником всякой личности,
- безобразен, будучи источником всех образов,
безымянен, будучи источником всех имен,
- бесформен, являясь источником всех форм,

Об изначальном Духе, свободном от майи,

свободном от нечистоты иллюзии,
- о вечно чистом, незапятнанном Источнике, основе и причине всякой чистоты,
о том, что не разделяется на чистое и нечистое даже в малейшей степени,
- являясь их изначальной, чистейшей сутью,

О том высшем, всеобщем, естественном,

спонтанном Совершенстве,
- которое есть основа и первопричина всякого Совершенства,
  - которое всегда и везде абсолютно совершенно,
и которое наделяет божественным совершенством всех, кто к нему прикасается,

О том, что есть всевышняя вершина, пик и апогей всего,

что выше всех богов, мудрецов и царей, будучи их целью,
- что есть сердце мироздания, выше которого нет ничего,
кто является основой, сутью и причиной любого возвышения,

О едином, неизменном неразделенном Сознании,

которое кажется всем этим миром,
- о том, в ком нет никакого разделения и многообразия,
кто один только и есть во всем свете,
- кто не имеет никого и ничего другого, отличного от себя, как друга, родственника или соперника,

О том вечном и безграничном,

что не имеет никаких атрибутов,
- и который есть сама Безначальность, о том, что без начала и конца,
и который есть причина, сущность, начала и конца всего творения,

О том, кто есть сама вечность, безначальное время,

кто, будучи сам вне времени,
- есть источник прошлого, настоящего и будущего,
под кого подстраиваются все существа во вселенной,

Кто есть безначальный движущийся поток существования,

вечное пребывание, становление, рождение, творение, сохранение и разрушение,

О том, кто есть пространство жизни,

место обитания всех существ –
- брахм, кумаров, риши, ману, сиддхов, богов, якшей, видьядхаров, киннаров,
гандхарвов, питрисов, нагов, духов, асуров, ракшасов, демонов и претов,
- и в котором нет беспокойств, страданий и болезней,

О том, кто есть само высшее блаженство, счастье и радость,

о том высшем блаженстве, высшей божественной радости,
кто есть невыразимая масса блаженства,
- кто всегда до краев полон блаженства, будучи сам его сущностью и природой,
об источнике всякого блаженства,
- о том, кто есть единственно блаженное место во вселенной,
о том океане блаженства,
- кто есть природа существования, кто сама сущность любого блаженства, испытываемого всеми душами,
и кто есть сам высшее безграничное блаженство,

О том, о ком одни мудрецы говорят: «Не то, не то»,

а другие говорят: «И то, и то», а третьи молчат,
- о ком поют жрецы и священники,
о том, кому посвящены все храмы, аскезы, епитимьи, омовения, праздники, шествия, ритуалы и жертвенные подношения,
кому посвящены все алтари, храмы и статуи, места паломничества и реликвии,

О том, кто есть безграничный свет,

кто неописуем, невыразим, неопределен,
- и кто управляет всем изнутри,

О том, кто есть внутренний Правитель, Царь,

Господин, Держитель мира,
- всевышний Владыка и Повелитель всего,
всевышний источник Бытия, эликсир жизни,

Кто есть всевышняя Сущность,

находящаяся в каждом творении и управляющая всеми творениями,
- богами, людьми, асурами и духами,
  - кто сам и есть все эти существа,

О том, кто есть

сама неизменность, непоколебимость, нерушимость,
- играющая в бесконечные изменения,
  - кто, будучи сам неизменным,
есть суть, основа и причина любых изменений,

О том, кто есть сама безграничность, бесконечность,

кто никем и ничем неизмерим,
- кто безграничен и никогда не кончается,
  - кто непостижим, немыслим,
бестелесен и играет, пребывая во всех телах,

О том, кто есть высшая, очаровывающая всех,

вводящая в дрожь тайна,
- приводящая в благоговейный трепет,
  - кого нельзя определить, описать,
понять, проанализировать, продумать до конца,
- кто вне досягаемости ума, любых чувств, восприятия,

О высшем счастье вне досягаемости чувств,

о необычайно тонком и непроявленном,
- кто есть нечто непостижимое,
не поддающееся никакому определению,
- и кто может быть понят лишь в состоянии вне ума, вне эго, вне «я»,

О живом пресвятом знании без знающего,

неоснованном на умственном опыте,
- и без того, кого надо познать,
кто есть суть, причина и источник любого знания,

О том, кто есть высшая, предельная свобода,

источнике всякой свободы,
- кто абсолютно свободен и является источником,
причиной и сущностью свободы и Освобождения,

О том всемогущем, кто есть высшая абсолютная воля,

и кому никто не может противиться,
- кто есть причина, суть, основа и высший источник всякой воли,
чья воля бесконечна и превосходит все,

О том всемогущем, кто есть абсолютная власть,

кто один только и наделяет божественной властью,
- чью власть принимают даже самые великие и могущественные боги – Творцы миров,
чья власть вызывает благоговение у божественных царей и правителей,
чью власть никто не может оспорить или одолеть,
- кто сам есть сущность, фундамент и основа любой власти,

О том, кто есть бесконечная божественная сила,

чью силу не может одолеть никто,
- чья сила смущает и приводит в трепет даже самых сильнейших,
кто сам есть источник, причина и основа любой силы,
- к кому прибегают за защитой все могущественные боги и существа,

О том, кто есть бесконечное божественное действие,

единственной первопричине и семени всех действий,
- в котором нет никакого действующего,
кто есть источник всякого и любого действия,
- кто сам находится вне действия и недеяния, будучи его тайной сутью,

О нем, не имеющем ни надежды, ни привязанности,

и кто есть основа любой надежды и привязанности,
- в ком нет ни печали, ни радости,
но кто есть сущность как печали, так и радости,
- в ком нет ни понятий, ни правды, ни лжи,
но кто является сущностью всех понятий,
- всякой правды, кто есть сама высшая правда,
  - в ком нет ни добра, ни зла,
но кто есть само изначальное абсолютное добро,

О нем, не имеющем ни начала ни конца, о бесконечном,

о том, что не может быть описано никакими словами, мыслями, звуками, писаниями,
о том, кто не затронут сансарой, сияющем,
- сути и источнике всякого иного сияния,

О том, исполненном неизреченной славы,

потрясающего величия, великолепия,
- которое приводит в восторг и заставляет онеметь всех,
источнике славы и величия всех богов и святых,
- кто сам есть изначальная суть, причина и источник всякой славы, всякого величия и великолепия,

О том, кто не рожден, и сам рождает вселенные,

кто не сотворен, и сам создает Творцов, Хранителей и Разрушителей вселенных,
кто создает и движет галактики, звезды и планеты, будучи сам ими,

Духовная практика джняни

Лишь о Нем всегда и везде размышляет истинный джняни,

чем бы он ни был занят, чтобы он ни делал,
- чтобы он ни говорил, ни переживал, ни ел, пил, ни испытывал, ни видел или слышал,

Размышляя так, он наилучшим образом исполняет

все принципы, все заповеди, все обеты,
- клятвы и обещания перед святыми, духами, предками и богами,

Размышляя так, он исполняет все ритуалы,

все пуджи, все виды почитания и поклонения,

Размышляя так, он соблюдает все правила этикета,

все предписания, все обычаи,
- традиции, все виды покаяний, ритуального очищения и омовения,

Размышляя так, он посещает все святые места паломничества,

оказывает уважение и почтение всем богам,
- святым, учителям, сиддхам и риши,

Размышляя так, он произносит все мантры,

призывающие всех богов, богинь, дакинь, якшей, видьядхаров, дхармапалов и локапалов,
- и удовлетворяет их всех,

Размышляя так, он воспевает все бхаджаны,

все Веды, все кавачи, все гимны, сутры и стотры,

Размышляя так, он в совершенстве выполняет все асаны,

все мудры, все пранаямы, все крийи и бандхи,
- все виды концентрации и медитации, пробуждает все виды Кундалини,
очищает все нади и чакры, развязывает все грантхи,

Размышляя непрерывно так,

он познает, не читая, все Веды,
- все упанишады, араньяки, брахманы, сутры,
пураны, итихасы, тантры, агамы, упадеши и комментарии к ним,

Размышляя так непрерывно,

он познает и исполняет в совершенстве
- все бесчисленные виды садхан, такие как ньяса, ачамана, хома, пурашчарана и другие,
и получает все передачи – устную, символическую и неконцептуальную,

Он усмиряет всех демонов,

устраняет все препятствия и исцеляет все болезни,
- исполняет все желания, дает все благословения,

Итог пути

Размышляя так, он получает все инициации и посвящения –

абхишеки, дикши и шактипаты,
- он обретает все богатства, все сиддхи и риддхи,
а если он не размышляет об этом,
- то как он вообще может быть джняни?

Размышляя так непрерывно, он достигает сути всего,

он нерушимо утверждается в основе всего,
- становится первопричиной, первопринципом и первоначалом всего,
обретает знание всего,
- освобождается и становится свободным от всего,
обретает божественную волю,
- создающую и движущую все,
обретает божественную власть над всем,
- обретает божественную силу вершить все,
  - он наделяется всем, обретает все, и становится всем, становится всем.