Читать полностью

Джняна-бхумик, или семь земель мудрости — это последовательные степени духовного знания и реализации, описанные Васиштхой и комментированные Свами Вишнудеванандой Гири. Каждая ступень представляет собой определенный уровень осознанности и отношения к миру: от первоначального желания освобождения до полной трансцендентальности. Эти семь ступеней включают: шубхекча (желание Просветления), вичарана (исследование), тануманаси (утонченный ум), саттвапатти (самореализация), асамшакти (непривязаность), падартха-абхавана (невосприятие объектов) и турийя (трансцендентальность). В тексте также приводится соотношение семи земель с шестнадцатью стадиями нарастания внутреннего осознавания. На каждой ступени происходит определенная трансформация сознания практикующего, меняется его восприятие мира и себя. Те, кто достигает высших ступеней, обретают различные степени освобождения и реализации вплоть до обретения бессмертного тела Света.

Джняна-бхумики:

Эти семь земель мудрости описаны Васиштхой, и для более полной характеристики этих ступеней приведена классификация шестнадцати стадий нарастания внутреннего осознавания, на основании которой в школе Свами Вишнудевананды Гири даётся подтверждение реализации ученика.

Джняна-бхумик, или степеней знания, всего семь:

Эти семь земель мудрости описаны Васиштхой, и для более полной характеристики этих ступеней приведена классификация шестнадцати стадий нарастания внутреннего осознавания, на основании которой в школе Свами Вишнудевананды Гири даётся подтверждение реализации ученика.

Название: "Желание Просветления" (шубхекча)

Практикующий понимает, что действия в мире являются бесполезным повторением, и не желает тратить жизнь на них. Он думает: "Что за смысл во всем этом? Я хочу от всего отдохнуть". Он начинает отрицать мир и постоянно размышляет: "Как я могу взрастить бесстрастие и пересечь океан самсары?". День за днем эта мысль способствует появлению бесстрастия, и в его сердце возникает спокойствие и радость. Его больше не интересует "базар мира", он служит святым и мудрым, изучает писания и стремится пересечь океан самсары.

Это начинающий духовный искатель, принявший решение идти путем Мокша Дхармы и стать садху.

Стадия 3 "Поиск Луны". Йогин подходит к первой земле мудрости.

Стадия 4 "Встреча со светом". Достигнута первая земля мудрости.

Название: "Исследование" (вичарана)

На этой ступени йоги, известной как вичара (вопрошание, исследование, непосредственное наблюдение), практикующий ищет компанию мудрых людей, изучивших писания и практики. Он знает, что должно быть сделано и чего следует избегать. Он оставляет грехи гордости, зависти, заблуждения и ревности, и учится у учителей всем секретам йоги.

Это садху, жизнь которого посвящена только истине самоосознания. Если такой йогин может осознать Свет в момент смерти, то его осознавание быстро развивается вплоть до недвойственности. Если он устойчив в созерцании, то его способность быть в неотвлекаемом присутствии проявится. Описываются также возможности такого йогина в посмертном состоянии и при перерождении.

Стадия 5 "Передача". Достигнута вторая земля мудрости.

Название: "Утонченный ум" (тануманаси)

На этой ступени йоги практикующий переходит к непривязанности или свободе. Он бродит по лесам в уединении и стремится успокоить разум. Следование писаниям и добродетельному поведению дает ему способность видеть истину. Описываются два вида непривязанности: обычная и наилучшая. При наилучшей форме человек оставляет всю зависимость, и "сияет как бескрайнее самоподдерживающееся небо".

Такой садху уже немного просветлен и живет в отрешении. В момент смерти йогин, достигший низшего уровня "единого вкуса", продолжает находиться в созерцании после смерти. Его созерцание развивается в промежуточном состоянии вплоть до высших ступеней. Он полностью свободен в момент смерти и может по своему желанию родиться в Дэва-локе или вновь воплотиться в мире людей.

Стадия 6 "Зачатие". Начало третьей земли мудрости.

Стадия 7 "Вынашивание". Достигнута третья земля мудрости.

Название: "Самореализация" (саттвапатти) Титул: "Брахмавид"

На четвертой ступени йоги, йог видит во всем сознание с помощью ума, свободного от разделений. Разделенность прекратилась и единство постоянно, и потому они воспринимают этот мир, как будто бы во сне.

Такой садху достаточно просветлен, чтобы видеть: "Сарвам Эва Брахман" ("Все есть Брахман"). Это также называют состояние "единого вкуса". Такой йогин способен поддерживать непрерывное осознавание Ясного Света Абсолюта днем и ночью, не отвлекается от присутствия, не теряет осознанности во сне со сновидениями и во сне без сновидений. В момент смерти такой йогин переживает три исконных световых пространства и реализовывает изначальный Ясный Свет.

Стадия 8 "Рождение". Достигнута четвёртая земля мудрости.

Название: "Непривязаность" (асамшакти) Титул: "Брахмавидвара"

На пятой ступени остается только неразделенная реальность, поэтому оно сравнимо с состоянием глубокого сна. Достигший этой ступени, хоть и вовлечен в разнообразные внешние действия, остается незатронутым внутри.

Такой йог полностью просветлен. Он – великий сиддха, великий дживанмукта, махапуруша. И хотя они проявляют физическое тело как обычные люди, они полностью реализовали аспект пробужденного сознания. Йогины высшего уровня, достигшие состояния "единого вкуса" за пределами медитации, реализовали абсолютное, совершенное Просветление. Их сознание стало бессмертным.

Стадия 9 "Пестование". Достигнута пятая земля мудрости.

Стадии 10-13 также относятся к пятой земле мудрости и характеризуются дальнейшим развитием состояния.

Название: "Невосприятие объектов" (падартха-абхавана) Титул: "Брахмавидварийя"

Достигший шестой ступени осознаёт: "Я не являюсь ни реальным, ни нереальным, ни даже неэгоистичным. Я вне двойственности и единства. Все сомнения прекратились". Он остается как нарисованная лампа. Он ничто внутри, ничто снаружи, ничто как пустой сосуд, и в то же время полон внутри и снаружи, как полный сосуд, погруженный в море.

Это – махасиддхи, величайшие, запредельные существа, великие святые души, почитаемые даже сансарными богами. Их энергия воссоединилась с Ясным Светом. Йогин может трансмутировать элементы и принимать любую форму. Йогины этого уровня полностью очищают пять элементов своего тела в пять видов светового пространства.

Стадия 14 "Творение мандалы" и Стадия 15 "Переход в измерение мандалы" относятся к шестой земле мудрости.

Название: "Трансцендентальность" (турийя) Титул: "Брахмавидвариштха"

Достигшие седьмой ступени называются "бестелесными свободными существами". Их состояние невозможно описать, хотя их по-разному описывают. Практикующие эти семь ступеней не печалятся.

Ясный Свет объединился с формой. Йогин обрел Высшее тело (Дева-деха) и вошел во все тела вселенского творения. Его дух слился с творящей энергией. У него нет устойчивой формы, он может принять любой облик. Постигнут Исток Пути. Достигнут предел Бытия. Дух проник в природу Вселенной и возвратился в недеяние.

Высшей ступенью реализации в Лайя-йоге считается реализация сварупа-самадхи, сварупа-мукти. Такие мастера реализовали бессмертный ум, подобный пространству, и Радужное тело, состоящее из пяти элементов. Их тела стали невидимыми и растворились в изначальном свете Мудрости.

Стадия 16 "Становление Богом Творцом Ишварой". Достигнута седьмая земля мудрости. Создание новой вселенной.

В ответе на вопрос о причинах страданий, несмотря на знание учения и наличие веры, Свами Вишнудевананда Гири объясняет, что причина в том, что вера и знания пока слабы и не применяются должным образом. Он указывает, что первая ступень ("желание просветления") еще мирская и не освобождает практикующего.

Для продвижения необходимо углубить практику и достичь по крайней мере третьей ступени ("утонченный ум"), где уже нет обычных страданий. На четвертом уровне страдания полностью исчезают, и остается только сознание, Шива, Брахман и его энергия, шакти, а мир воспринимается как сон, как игра пустых форм.

Что касается роли Божественной милости, Свами объясняет, что она всегда присутствует, но реально ощущается только на третьей-четвертой стадии, когда восприимчивость практикующего достаточно развита.