208 «Трая-санкальпа», раскрыть ключевые точки

Читать полностью

Конспект

Трая-санкальпа — это тайное тройственное созерцательное намерение, высшая духовная практика в традиции сиддхов и лайя-йоги. Она состоит из трех аспектов: "иллюзия и сон", "самосознание и самоисследование (атма-вичара)" и "пространство". Каждый аспект имеет по 7 ключевых точек (всего 21), которые являются опорами для созерцания.

Практика трая-санкальпы предназначена для йогов в вира или дивья бхаве, должна передаваться от гуру к ученику и храниться в тайне. Она пробуждает три внутренние космические силы (иччха, джняна и крийя шакти), очищает три узла (грантхи) и три внутренних пространства, активирует три внутренних божества и три богини-шакти.

Через непрерывную практику йогин проходит три стадии исчерпания кармы — исчерпание действий, внутренних состояний и познавательной активности, что ведет к переживанию единства с Шивой и Брахманом, осознанию истинной природы турьи и окончательному освобождению.

Трая-санкальпа: тройственное созерцательное намерение

Основы практики трайя-санкальпы

Трайя-санкальпа описывается как высшая тайна и запредельный Путь традиции сиддхов, идущих тайными тропами сахаджьи и лайя йоги. Эта практика включает прибежище, гуру-йогу, прямое введение, следование трем главным правилам (шравана, манана, нидидхьясана), понимание 16 стадий созерцания и семи стадий мудрости (джняна-бхуми), а также различные техники медитации.

"Прибежище, гуру-йога, прямое введение, объяснение трех главных правил (шравана, манана, нидидхьясана), понимание 16 стадий созерцания и семи стадий мудрости (джняна-бхуми), тренировка в концентрации, медитации покоя, внимательности, разъяснение тонких созерцательных санкальп и сахаджа-крий - таков высший, запредельный Путь традиции сиддхов, идущих тайными тропами сахаджьи и лайя йоги."

Практика трайя-санкальпы предназначена для йогов, находящихся в вира или дивья бхаве, и должна скрываться от находящихся в пашу-бхаве до изменения их бхавы. Получив это учение от сведущего гуру, практикующий освобождается от ограничений человеческого пространства и времени, погружаясь в йогическое измерение.

Сущность трая-санкальпы

"Иллюзия и сон", "самосознание и самоисследование (атма-вичара)" и "пространство" — таковы три аспекта трая-санкальпы, имеющие 21 ключевую точку для созерцания:

Ключевые точки санкальпы «сон» (иллюзия):

  1. Иллюзорность
  2. Пустотность
  3. Непостижимость
  4. Игра
  5. Чистота
  6. Рассматривание мира как творческой проекции ума
  7. Рассматривание мира как единого с умом

Ключевые точки санкальпы «атма-вичары»:

  1. Отсутствие самобытия Я
  2. Отсутствие Я
  3. Безопорность
  4. Состояние вне концепций ума
  5. Ясность
  6. Раскрытие Я как великого центра (хридаям)
  7. Неопределимость

Ключевые точки санкальпы «пространства»:

  1. Однородность
  2. Вездесущность
  3. Всепроникновение
  4. Всенаполнение
  5. Незапятнанность
  6. Отсутствие центра и границ
  7. Содержание в себе всего, подобно зеркалу, отражающему всю вселенную

Методы практики

Для каждого аспекта трая-санкальпы существуют свои методы тренировки:

Для санкальпы «сон» (иллюзия):

  • Посещение в самадхи других миров
  • Осознавание себя в мире как в сновидении
  • Видение иллюзорности вселенной как наяву, так и во сне

Для санкальпы «атма-вичара»:

  • Медитация пустоты
  • Дхарана на чувстве "Я-есмь"
  • Распознавание раздельности пяти оболочек и Я ("панча-коша вивека")
  • Искусство созерцательной ходьбы (чанкраманам)

Для санкальпы «пространства»:

  • Шесть тайных мудр: агочари, бхучари, чанчари, шамбхави, крама и бхайрава
  • Практика тарака-джоти йоги

Процесс созерцания и результаты практики

Во время созерцания с опорой на санкальпу необходимо памятовать соответствующую ключевую точку и распознавать её как бхавану (умонастроение). Бхавана насыщает санкальпу силой, которая затем заполняет разум практикующего благодатью и растворяет двойственные представления.

В результате практики трая-санкальпы йогин проходит через три стадии исчерпания кармы:

  1. Исчерпание действий (крийя нишпатти) — когда йогин входит в состояние недеяния и растворяет загрязнения, связанные с чувством делателя.
  2. Исчерпание внутренних состояний (бхава нишпатти) — когда растворяются тонкие двойственные представления о разнообразии брахмана (майя-мала).
  3. Исчерпание познавательной активности и ложной самоидентичности (джняна нишпатти) — когда растворяются все загрязнения, связанные с иллюзией "я" (анава-мала).

Совершенное созерцание характеризуется качествами пяти элементов:

  • Неподвижное, спокойное, нерушимое, подобное горе
  • Гибкое, текучее, играющее, подобное воде
  • Чистое, очищающее и растворяющее все, подобное огню
  • Легкое, свободное, вездесущее, подобное воздуху
  • Открытое, безопорное, ясное, подобное небу

Такая практика приводит к:

  • Пробуждению трех внутренних космических сил (иччха шакти, джняна шакти и крийя шакти)
  • Очищению трех узлов (грантхи) и трех внутренних пространств
  • Пробуждению трех внутренних божеств и трех богинь-шакти (Брахми, Раудри и Вайшнави)
  • Привлечению благодати Ишвары (Шива-ануграха)
  • Наполнению духа йогина божественным величием от ощущения единства с Шивой (Шива-самавеша)
  • Безупречному восприятию истинной природы турьи и самоузнаванию (пратьябхиджня)
  • Окончательному освобождению и сиянию чистого ясного света (прабхасвара) исконной мудрости естественного состояния сахаджьи

Теги