Читать полностью

Практиковать путь созерцания, путь осознавания означает привыкать быть в состоянии пространства, привыкать чувствовать пространство как свою постоянную сущность, привыкать действовать, пребывая в пространстве, видеть пространство за всеми именами и формами. Привыкать получать даршан бесконечного пространства и прочувствовать не-деяние пространства, потому что пространство ничего не делает, имена и формы делают, а пространство – нет. Пространство никуда не стремится попасть или чего-то получить, все существа, имеющие имена и формы стремятся к этому, а пространство – нет, потому что оно – везде, куда ему надо попасть? Оно итак везде. Оно все пронизывает. И оно ничего не стремится получить, потому что все вещи в нем и так содержатся. Привыкание к пространству в Традиции Сиддхов имеет свою методику подготовки.

Бахир-лакшья-дхарана – сосредоточение на внешней цели, здесь внешняя цель – пространство. Важно понять, что основой тела является пространство, привыкнуть к тому, что тело имеет пространственную природу, вы сами, ваше сознание имеет пространственную природу, и это ваша истинная природа. Из этой природы можно прямо видеть Бога, божественную Реальность, прямо постигать чистый божественный Свет, переживать Брахма-Ахам Бхаву. Из другой природы это невозможно. Например, Ахам-Брахмасми-медитация невозможна из скукоженного ума, шамбхави-мудра не возможна, естественное состояние, но из осознавания того, что тело обладает пространственной природой, все это возможно. Санкальпы также возможны, когда есть понимание, что тело обладает божественной Природой, а также божественная гордость и прочее.

Акаша-мудра — вторая из трёх знаменитых мудр линии пространства. Направлена на расширение сознания через концентрацию на открытом пространстве.

Акаша –мудру можно осваивать после бхучари – мудры. Цель – активировать нади в области сахасрара-чакры. Для этой практики должно быть хорошее заземление, при слабом заземлении акаша-мудру практиковать не рекомендуется.

Предварительный вариант акаши-мудры – бхрумади-дришти.

Поднимите вверх глаза. поднимите вверх руку и большой палец, до положения, когда большой палец перестает быть виден (его кончик), край бровей его уже закрывает, сосредоточьтесь в этой области – это верхняя часть центрального канала, который заканчивается здесь. Смотрите внутрь аджна-чакры и сома-чакры, такой взгляд называют «гневный взгляд».

Благодаря активации каналов в этой области, через 5-10 минут видны синие точки в области аджна-чакры. Активируется аджна-чакра и муладхара-чакра, благодаря этому вся сушумна активирована.

Чидакаша-дхарана (пространство внутри головы). Существует три области в нашем теле, связанные с пространством. Одна из них, связанная с областью пространства верхних чакр, называется «чидакаша». Это пространство, которое возникает в аджна-чакре.

Медитация Махашанти – по сути чидакаша-дхарана, она перерастает за тем в медитацию пустотности, при сосредоточении на ментальном экране и так далее. В медитации Махашанти чид-акаша-дхарана делается с закрытыми глазами, но чидакаша-дхарана так же может выполняться с открытыми глазами.

Сосредоточьтесь на аджна-чакре, ощутите пространство в межбровье. Сосредотачиваетесь на пространстве также как в бхучари-мудре, но при этом точкой фокусировки является межбровье, ощутите пространство и снаружи, и внутри через межбровье. Ощутив пространство снаружи и внутри, постарайтесь их смешать в одно пространство, при этом не думайте, как вы их смешиваете, а просто устраните концепции, мешающие, пониманию единства и осознайте это без какой-либо активности. При искусственном смешивании происходит смешивание двух измышлений. Когда два пространства смешались, сосредотачиваетесь на одном пространстве – это и есть чидакаша-дхарана.

Сосредоточьтесь на пространстве в центре груди, в середине тела. Для этого на некоторое время сосредотачиваетесь на анахата-чакре, на пространстве внутри анахата-чакры, так же как в медитации Махашанти остановите мысли, пытаясь распознавать пустотное состояние, но внутри анахата-чакры. Затем откройте глаза и сосредотачивайтесь на единстве внешнего пространства и пустоты анахата-чакры, смешивая их. Смешивайте, устраняя разделение в уме и оценки, безусильно. Пребывайте в сосредоточении на пространстве, осознавая пространство в центре груди единым с пространством снаружи.

В результате этого смешения переживается единое неделимое пространство на уровне анахата-чакры. В результате такого смешивания и соединения, можно чувствовать, как ветры смешиваются в области анахата-чакры. Активируясь, они смешиваются и освобождаются. Если был засор или блок в анахата-чакре, он уходит в результате такой дхараны.

Чем отличается от объединения шамбхави-мудры с чакрами? Шамбхави-мудра – это не сосредоточение, а более тонкое естественное распахнутое состояние. Дхарана – это концентрация, здесь больше сосредоточения на пространстве. Здесь есть элемент однонаправленности, присущий любой дхаране, элемент усилия. Если не удается естественное состояние, практикуйте шамбхави мудру, если шамбхави-мудра пока не удается, практикуйте акаша-дхарану, если не удается акаша-дхарана, практикуйте дхарану на божестве или на точке. Если не удается дхарана на точке, практикуйте молитву Шиве и Даттатрейе.

Дахаракаша-дхарана связана с нижними чакрами и пространством внутри нижних чакр, нижней частью тела от пупка до ног. Ее можно выполнять с муладхара-чакрой, свадхистана-чакрой и манипура-чакрой.

Сосредотачиваясь на пространстве внутри муладхары, обнаружьте его с закрытыми глазами, добейтесь устойчивого переживания пространства, затем откройте глаза, сосредоточьтесь на переживании пространства внутри муладхары и снаружи; смешивая, добейтесь их соединения в одно, пока не будете явственно ощущать одно пространство, исходящее из муладахара-чакры.

В этой практике не слишком обращайте внимание на энергии, которые поднимаются. (по сравнению с шамбхави-мудрой, где очень важно работать с энергиями, уметь захватывать ветры и вводить их в сушумна-нади). Здесь сначала нужно натренировать устойчивое переживание пространства в нижней части тела. Само устойчивое переживание пространства обладает способностью захватывать ветер, направлять его в сушумну.

Осознавание в своем теле трех видов пространства через некоторое время тренировки: в нижней части тела – дахаракаша, в средней – хридакаша, в верхней – чидакаша. Когда реализовано устойчивое пространство благодаря одному из методов, буддхи очищается, возможно познавать Атман внутри нашего ума, праны и тела. Это и есть Атма-боддха, процесс о котором говорит Шри Шанкарачарья.