Читать полностью

(нидидхьясана)

Великий выбор: не выбирать

Прояснив естественное состояние и устранив ошибки, ученик готов, чтобы вступить в кульминационную фазу практики – непрерывное созерцание. Фактически, это самый великий момент в жизни лайя-йогина.

Сначала он открывает естественное состояние, однако у него есть сомнения, то ли это переживание. Затем, устранив сомнения, ученик обретает полное доверие к нему. Наконец, однажды он принимает великое решение: войти в состояние созерцания и тренироваться пребывать в нем каждое мгновение, днями, месяцами, годами, всю жизнь вплоть до достижения высшей реализации.

Для обусловленного эго это подобно прыжку в бездну, безумному танцу над пропастью, полету дикого орла среди заоблачных вершин, гулянию по радуге на пути в город гандхарвов и игре со звездами и луной. Мы заводим чарующий роман, танцуя с вселенским бытием, в результате которого должен родиться ребенок – наше полное Просветление и радужное тело.

Мы решаем жить в недвойственности, спать в ней, ходить, есть, дышать, наслаждаться, страдать, выполнять практику и постигать бесконечное многообразие звуков, запахов, форм, энергий и ситуаций во вселенной. Все, с чем сталкивается в своей жизни йогин, поддерживающий созерцание, становится нераздельным с естественным состоянием.

Если раньше вселенная была для нас грудой разрозненных объектов, которые казались имеющими собственное существование, а мы сами считали себя отдельной личностью, теперь все воссоединяется. Пребывая в созерцании, мы непрерывно находимся в центре бытия, в точке, где двойственность преодолевается.

Мы больше не теряемся среди проекций, а бдительно держимся самого их источника. Вначале это будет трудно удерживать даже несколько секунд, тем не менее, стараясь изо дня в день, мы приучаем себя не отвлекаться. Если происходят отвлечения, мы не слишком анализируем и не печалимся по этому поводу, а просто возвращаемся к исходной точке.

Стоит, сидит или лежит йогин, в этом положении он созерцает, ходит, работает, разговаривает, ест или спит, в этом действии он созерцает.

Практикуя, йогин учится непрерывно объединять с созерцанием любые действия, даже самые незначительные. Войдя в созерцание, мы понимаем, что, стоит нам только пребывать в созерцании, и все меняется.

Глядя на цветок, мы видим, что цветок – это часть нас. Глядя на звезды, мы мерцаем вместе со звездами в бесконечном пространстве. Слыша музыку, мы чувствуем ее не только ушами, но и сердцем. Она отзывается в центре нашей груди восхитительным резонансом, и мы плывем вместе с ней, разливаясь и вибрируя в пространстве, постигая, что у всех звуков единый источник (сахаджья).

Чувствуя запахи, не важно, приятные или неприятные, мы интегрируемся и входим в резонанс с ними, нам открывается бесконечная вселенная запахов, и мы понимаем, как, танцуя, струятся из единого источника мириады тончайших оттенков различных запахов. Касаясь чего-либо или ощущая вкус, мы ощущаем нежную вибрацию, тонкую блаженную дрожь, разливающуюся по телу до кончиков пальцев, – это энергия, которая, играя в теле, поглощается в центральном канале (авадхути-нади).

Весь мир в естественном состоянии становится чудесным, непостижимым пространством экстатичной игры энергии блаженства и пустоты. Однако мы не теряемся в психоделических переживаниях и не очаровываемся ими, а вновь и вновь обнажаем любое видение, оставаясь непривязанными свидетелями в самом центре бытия – чистом осознавании. Объединять любые переживания с присутствием – главный метод практики.

Возникающие переживания, такие как блаженство, ясность и пустота, пытаются увести йогина в сторону. Преодолевая поглощенность, мы смотрим прямо, не оценивая, не комментируя, просто пребывая в присутствии. Если же йогин увлечется ими, он отклонится в практике, став подобным богам, поглощенным состоянием дхьяны.

После того как йогин принял решение, вся практика сводится к поддержанию непрерывной внимательности к созерцанию, т.е. любая ситуация становится временем для практики. Разумеется, вначале мы будем часто отвлекаться из-за устойчивой привычки ума следовать привычным импульсам (васанам); однако вновь и вновь возвращая ум в естественное состояние, мы пестуем свое созерцание, как мать – ребенка или как садовник растит редкостный цветок.

Это похоже на то, как расслабленно парит орел между облаками и пиками горных вершин – он не машет крыльями, он лишь поддерживает тонкое равновесие, улавливая восходящий воздушный поток. Подобно этому, лайя-йогин расслабленно поддерживает тонкое равновесие присутствия, улавливая обнаженным осознаванием каждый миг.

Пребывая в естественном присутствии саморожденного бытия, йогин выходит из черно-белого видения мира, порожденного привычкой ума делить реальность, либо принимая какую-то ее часть и цепляясь за нее, либо отвергая и испытывая страхи.

Созерцая, мы тренируемся принимать реальность «так, как она есть», не оценивая, не комментируя ее, не строя ложных надежд и не порождая ожиданий. Мы просто день за днем, из минуты в минуту, ежесекундно пребываем в безвыборочном ясном осознавании, подобном пустому пространству неба, зная, что это дверь к входу во всевышний Источник.

Это отнюдь не означает, что на относительном уровне мы не можем логически думать или отличать хорошее от плохого. Любые качества обычного ума сохраняются и даже утончаются. Однако, будучи в осознавании более глубоком, чем ум, мы не придаем им большого значения, а относимся как к игре и используем их, если они необходимы.

Постоянной практикой лайя-йогина является самоосвобождение эмоций, мыслей и страстей. Это означает, что, переживая чувственный опыт, возникновение мыслей, мы не пытаемся подавлять их, отсекать, как в методах сутры, или превращать их в позитивные, как в тантре, мы их оставляем «как они есть», просто продолжая внимательное созерцание.

Когда мы сохраняем присутствие, то Свет ясности обнаженного осознавания безошибочно высвечивает источник возникновения восприятия, чувств или мыслей, обнаруживая, а не воссоединяя, факт их нераздельности с великим Источником. В момент обнаружения такой нераздельности вся энергия мгновенно высвобождается, переключаясь с мыслей и страстей на сам Источник.

На уровне праны это видится так, как если бы в чакре, соответствующей страсти или мысли, возбудилась и вспыхнула энергия, коснулась объекта, породив движение пран в центральном канале, а затем мгновенно была втянута вовнутрь силой созерцания, увеличив общее сияние ауры.

#нидидхьясана #лайяЙога #непрерывноеСозерцание #недвойственность #естественноеСостояние #самоосвобождение #интеграцияСЭнергиями #преодолениеДвойственности #присутствиеОсознавания #трансценденцияЭго #единствоСВселенной #источникСознания #безвыборочноеОсознавание #духовнаяПрактика #свидетельствующееСознание #трансформацияЭнергии #йогическоеСозерцание #постоянноеПрисутствие #тренировкаОсознанности #центрБытия #духовнаяРеализация #энергетическаяИнтеграция #ученияВасиштхи #раманаМахарши #махасиддхаСараха #абхинавагупта #девикалоттара #йогаТаттваУпанишада #авадхути #васаны