Читать полностью

Прояснив сомнения относительно естественного состояния, ученик получает объяснение, как встать на путь созерцательного недеяния.

Учитель: «О ученик, пойми, что всепроникающая пустота изначальной мудрости (праджняна) не может быть достигнута путем действия. Те, кто думает, что вечное, бесконечное естественное состояние может быть достигнуто с помощью усилий, подобны глупцам, считающим, что, делая утром усилие для открытия глаз, они творят солнечный свет и видимую вселенную. Фактически происходит наоборот, само усилие на определенном этапе мешает, так как дает пищу ложному чувству «я-делатель» и усиливает навязчивую фиксацию на эго, закрывая истинный путь к Освобождению.

Переживание медитации и медитирующего является препятствием, указывающим на то, что разделение и двойственность не преодолены. Ожидание результатов от практики медитации, воображение будущих достижений, чувства «мое «я» не освобождено» и «я должен выполнять йогу для Освобождения» означают, что ученик, даже получив прямое введение в естественное состояние, ничего не понял.

На низших путях крийя-, чарья-, йога-тантры требуются напряженные усилия и стремление к результатам. На этих путях используется опора на обычный ум, который отвергает неведение и стремится к Пробуждению, цепляясь за идею личного «я», надеясь от него избавиться в будущем и испытывая страх, если это не удается.

Умы таких йогов полны страха, сомнений и надежд, и они никогда не выглядят удовлетворенными сейчас, а потому изначальная мудрость «Я» (праджняна), свободная от неведения, несовершенств, усилий, идеи «я» и подобная пространству, не ведома им даже в малейшей степени. А потому, как бы они ни практиковали, чем быстрее они идут к цели, тем дальше они от нее уходят. Сами их взгляды и чувства «я-делатель», «я-достигающий» являются оковами.

О ученик, научись отпускать себя. Освободи себя от мнений и надежд. Станешь пустым как полый бамбук – и в тебе заиграет мелодия вечности. Учись делать, не делая, и вселенский Дух войдет в тебя.

Поэтому следует, отбросив любые деяния, лишь оставаться в конечном видении реальности без планов на будущее, без мыслей о достижениях и без надежд и цепляний.

«Без планов на будущее» означает, что мысли о прошлом и будущем отброшены, и в каждый миг есть только настоящее, и оно поглощает целиком, пусть даже относительный ум планирует сделать то или это, это подобно игре и не имеет никакого значения.

«Без мыслей о достижении» означает, пребывая в естественном состоянии, признать его Абсолютом, наивысшим достижением, тем, что уже само по себе есть достижение, а потому, как можно желать еще раз какого-то другого будущего Освобождения?

«Без надежд» означает всецелое доверие естественному состоянию, когда естественное осознавание становится единственной надеждой.

«Без цепляний» означает, что хоть и воспринимаются объекты видимого мира, присутствие не теряется.

Если йогин практикует так, его природа ума сама собой будет очищаться от прошлых карм и груды неведения до тех пор, пока не воссияет чистая реальность изначального «Я».

Йогин пребывает в естественном состоянии, не нуждаясь в применении противоядий, очистительных практик и т.д., поскольку с самого начала все погружено в естественное состояние, и нет ничего вне изначального бытия и блаженного осознавания.

Проявляющиеся мириады явлений феноменального мира являются отражениями, возникающими на зеркале изначальной мудрости, они подобны свечению вокруг планет и исчезают сами по себе, как круги на воде и радуга в небе.

Если у йогина возникают эмоции или мысли, неважно, чистые они или нет, святые или мирские, движутся они или нет, йогин, пребывая в недеянии, осознает свою пробужденность, находящуюся в неизменном, всегда чистом самопроизвольном состоянии.

Все объекты, сансара и нирвана – это отражения и игра энергии (шакти) естественного состояния. Сознание индивида – проявление этой энергии.

Сознание «Я», возникая, направляется к объектам. Если естественное состояние теряется, то наступает чувство отделенности от источника «Я», и появляется неведение. Неведение создает карму и волнения эмоций. Если же поддерживается созерцательное присутствие, проявление энергии сознания «Я», потянувшееся за объектами, мгновенно растворяется, возвращаясь в естественное состояние.

Если йогин держится присутствия, то даже делая, он не делает ничего, говоря, не говорит. Все мгновенно растворяется в естественном состоянии. Возникнув, мысли и чувства тотчас самопроизвольно освобождаются без усилий. Так нет ни действия, которое бы связывало, ни делателя, который бы запутался в действиях.

Находясь в естественном состоянии, утвердившись в состоянии без усилий, йогин пребывает за пределами сансары и нирваны. Пойми, естественное состояние самопроизвольно реализовано и совершенно, неважно, знаешь ты о нем или нет, ведь оно существовало до твоего рождения, а значит, если ты не достигаешь его, оно не ухудшается, оно целиком вне достижения».

Понимая это, лайя-йогин расслабляется в раскрепощенном недеянии за пределами усилий, понимая, что нечего искать или достигать и кроме созерцания нет нужды в конкретных действиях, ведь практика не зависит от действий. Такой йогин открыл свой изначальный ум, подобный пространству, он всегда свободен от сомнений.

Когда естественное состояние (сахаджа-авастха) постигнуто, прекращаются все иллюзии, и йогин свободно движется сквозь этот мир, не сомневаясь в высшей реализации. Как слон, изнывающий от жажды, идущий на водопой, не рассматривает травинки и плоды под ногами, так все виды практик, связанные с иллюзорным чувством «я», основанные на действиях, мыслях или поведении, растворяются в естественном недеянии. В созерцательном присутствии Лайя-йоги нет нужды в действиях. Такой йогин просто день и ночь годами погружен в естественное состояние.

Любые переживания и ситуации, с которыми сталкивается лайя-йогин: страдания, счастье, страх, видения, свет – все считается пригодным для практики.

Возникают ли мысли или эмоции, им негде осесть и не за что зацепиться, т.к. сам йогин – пустое пространство. У йогина нет разделения на «это – истина» или «это – неведение», все оставлено само по себе, без надежд, планов и желания чего-либо, все отдано созерцанию естественного состояния.

Любые явления, возникнув, тотчас самопроизвольно растворяются в естественном восприятии мудреца, разум которого стал похож на ум ребенка, где нет норм морали или кодекса поведения. Такой йогин странствует подобно блаженному безумцу.

Возникают гнев, страх или привязанность, им позволяется быть «как они есть», а йогина это не беспокоит вообще, поскольку его ум растворен в великом источнике сущего. В этом состоит сущность практики.

Восприятие всегда распахнуто, чисто и лучезарно, совершаются ли действия, которые другим кажутся заслугой или грехом – не имеет значения для полностью пробужденного; все действия оставляются, как они есть, поглощаются естественным состоянием, пребывая всегда чистыми.

#недеяние #лайяЙога #естественноеСостояние #сахаджаАвастха #созерцательноеПрисутствие #освобождение #праджняна #йогаПуть #духовнаяПрактика #недвойственность #адвайта #пустота #медитация #самоРеализация #изначальнаяМудрость #отпусканиеЭго #преодолениеДвойственности #пробуждение #высшаяРеальность #присутствиеСознания #безУсилий #трансценденция #самоОсвобождение #тантра #свободаОтУма #восприятиеРеальности #духовноеПробуждение #йогинскийОпыт #естественноеОсознавание #созерцательнаяПрактика